Святейший священник Божий

Молитва святому Доминику блаженного Иордана Саксонского:

Святейший священник Божий,

исповедник, облеченный славой,

проповедник даровитый, ты, избранник Господень,

О премного блаженный и святой отец Доминик,

Ты, кто угождению Богу посвятил свою земную жизнь,

О тебе, равно прославленном святой жизнью,

учением и многими чудесами,

Мы радуемся, ибо в тебе имеем заступника

пред судом нашего Бога.

Могли ли мы избрать ходатая

более примирительного и сочувственного?

И ныне к тебе, муж достопочтеннейший

среди всех святых и избранников Божиих,

Из глубин сей юдоли слез

Возношу я свой голос.

Молю тебя, о мой нежный друг,

Да не отвергнешь ты меня, грешника,

И нищеты моей души,

Сколь ни будь в ней мало благого.

Перевел и предоставил: Антон А. Дубинин ОПс.

Об откровениях касательно кончины

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть V. О том как братья покидали сей мир, Глава IV.

 

Брат Витт Лионский* после проведения реформы монастыря, в котором он был приором, перешел в Орден Проповедников и принял наш святой хабит. Он прожил в Ордене долгую и плодотворную жизнь, полную добрых дел, и наконец, пришел его смертный час. В час его кончины одному из его собратьев было видение: он увидел мужа в хабите Проповедника, лежащего на хорах прекрасного монастыря, окруженным одетыми в белое братьями. Пока тот дивился, что бы это могло значить, послышался громкий голос, возвестивший: «Это основатель монастыря». Вспомнив, что брат Витт как раз сейчас очень болен, а до вступления в Орден был реформатором своей прежней обители, брат решил, что получил знамение о его смерти. И вновь заговорил голос, сказав: «Твой сон правдив, ибо он будет обитать в Сионе и упокоится в Иерусалиме». Вскоре после того брат Витт и впрямь отошел к Господу.

Тому же брату в другой раз привиделось, что он стоит на обрыве над глубокой и быстрой рекой, а двое братьев в утлой лодчонке борются с течением посреди потока. В страхе за них он стал звать на помощь: «Кто-нибудь, скорее помогите, иначе они утонут!» Но некий голос отозвался в ответ: «Не тревожься за братьев, ибо они сохранили в руках свои цветы». Присмотревшись, он увидел, что каждый из братьев и впрямь держит по венку неземных цветов; бурные волны вскоре улеглись, и они остались невредимы. Вскоре после того умерли двое молодых монашествующих из того же монастыря; перед смертью обоих одолевали ужасные искушения, но они, посвятившие цвет своей юности служению Божию, были заслуженно избавлены Господом от сих бурных вод.

О счастливых кончинах братьев

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть V. О том как братья покидали сей мир, Глава II.

Достопочтенный брат Матфей Парижский, первый и последний аббат нашего Ордена*, много лет прослуживший приором в Париже, рассказывает, как он посетил брата Реджинальда Орлеанского на смертном одре и убеждал его принять таинство елеопомазания больных, которое укрепит его в борьбе со смертью и сатаной.

Блаженный Реджинальд отвечал на это: «Я не боюсь этой борьбы - о нет, я даже ожидаю ее с нетерпением, потому что с тех пор как Матерь Божия своими пречистыми руками дала мне помазание в Риме, я ни на миг не переставал целиком и полностью уповать на нее. И теперь я радостно ожидаю часа освобождения, чтобы снова ее увидеть. Однако чтобы тебе не показалось, что я недооцениваю святое помазание Церкви, я смиренно прошу тебя преподать мне это таинство собственными руками». С закатом он мирно отошел к Господу, окруженный скорбящими братьями.

Об искушениях новициев

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть IV. Развитие Ордена, Глава XVI.

 

Диего Веласкес, Искушение св. Фомы Аквинского

Когда брат Эгидий Испанский, в миру ведший беспечальную жизнь, был еще новицием, твердая кровать и жесткий хабит служили для него тяжелым испытанием. Покаявшись в этом, он получил такой ответ от исповедника: «Брат, выноси воспоминания о своей богатой мирской жизни терпеливо и радостно - во отпущение грехов, и будь уверен, что Господь пошлет тебе утешение». Слова священника так глубоко запали ему в душу, что с того часа искушения совершенно прекратились – более того, самые вещи, прежде казавшиеся тяжкими, становились легче легкого, стоило ему вспомнить, что через них обретается отпущение грехов.

В миру брат Эгидий обладал веселым и легким нравом, но когда вступил в Орден, ему пришлось хранить молчание и воздерживаться от шутливых реплик; от этого все его существо словно бы воспламенялось изнутри, так что почти невозможным казалось сдерживать свой жизнерадостный дух. Стоило ему провести в молчании хотя бы некоторое время, у него тут же пересыхали рот и горло. Однажды благодатью Духа Святого брат Эгидий заподозрил, что, возможно, это всего только дьявольское наваждение, и принял твердое решение с того часа сохранять молчание и не выходить из кельи, даже если будет умирать от этого. В награду за сей подвиг Господь совершенно избавил брата Эгидия от прежнего легкомыслия и сделал так, что теперь молчание стало для него радостью, и он начал предпочитать уединение в келье всему остальному, совершенно от этого не утомляясь – напротив, в любви к уединению даже превзойдя остальных. Магистр Ордена узнал вышеизложенное из его собственных уст, когда они вместе лежали в лазарете в Париже; воистину, с тех пор от брата Эгидия никто более не слышал праздного слова до конца его дней – он всегда хранил святое молчание, нарушая его, только если хотел развеселить угнетенных или поговорить о небесном.

О том, как братьям досаждал дьявол

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть IV. Развитие Ордена, Глава XIV.

 

Прежде чем наши братья расселились по множествам провинций, в которых они благодатью Божией ныне процветают, дьявол в облике гонца повстречал двоих из них по дороге на Генеральный Капитул в Болонье*. Некоторое время они шли вместе, и враг принялся выспрашивать у братьев, куда те направляются. Узнав о цели их путешествия, он захотел выведать, что за темы будут обсуждаться на этом капитуле. В простоте своей братья рассказали, что на капитуле собираются говорить о рассеянии проповедников в миссии по всей земле. «И вы думаете, - спросил дьявол, - что братья дойдут даже до Греции и Венгрии?» «Божьей милостью - непременно», - отвечали те, на что мнимый гонец подпрыгнул в воздух и растворился, как дым, крича: «Ваш Орден расстроит наши планы!» По пришествии в Болонью очевидцы рассказали об этом святому Доминику и остальным, собравшимся на капитуле во имя Божие.

В 1221 году брат Павел Венгерский, прежде бывший профессором канонического права в Болонье, вышел в путь с четырьмя спутниками, чтобы завоевать для Христа татарские племена. В Турине, где братья остановились на несколько дней, они привлекли в Орден троих школяров, тут же предложивших разделить с ними эту трудную миссию. Когда все они молились ночью в храме, стая обезумевших от злобы демонов явилась им в видимой форме, яростно крича: «Зачем вы пришли красть то, что по праву принадлежит нам? Горе нам, коли нас побеждают какие-то жалкие мальчишки!» Притом они порывались наброситься на братьев, словно хотели порвать их на куски. Эта история записана со слов брата Садока, монашествующего достойного в словах и делах, впоследствии ставшего приором Сандомира.

О тех, кого привлекла в Орден любовь к Матери Божией

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть IV. Развитие Ордена, Глава XIII.

 

Брат Танкред*, бывший приором в Риме – мы уже упоминали о нем в легенде о святом Доминике – рассказывает, как, будучи солдатом при императорском дворе в Болонье, он однажды задумался о погибельном состоянии своей души и стал молиться Пресвятой Деве, прося позаботиться о его спасении. Она же явилась ему во сне и приказала следовать за ней, говоря: «Идем отсюда в мой Орден». Пробудившись, он преклонил колени и возобновил свои молитвы – и снова заснул; во сне явились ему два мужа в одежде Братьев Проповедников; один из них, человек вида благородного, сказал: «Не ты ли просил Пресвятую Деву указать тебе путь ко спасению? Идем с нами, и ты его найдешь». Проснувшись во второй раз, он не смог вспомнить, видел ли когда-нибудь доселе такой монашеский хабит, и заключил, что все это – не более чем пустой сон. С утра он хотел прослушать мессу и попросил хозяина дома, где останавливался, указать, где здесь ближайший храм; так что поутру оба они отправились в церковь святого Николая, куда совсем недавно прибыли Братья Проповедники. Войдя в клуатр, они немедленно встретили двоих братьев, одним из которых был брат Николай, достопочтенный приор, и в нем солдат узнал наставника, явившегося ему предыдущей ночью. Это убедило его, что произошедшее – не что иное, как призвание свыше, и он, поспешно приведя свои мирские дела в порядок, вступил в Орден в том же самом монастыре.

О тех, кого привлекла в Орден память смертная

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть IV. Развитие Ордена, Глава X.

 

Брат Геррик из Сен-Кентина, овладевший многими познаниями в философии, медицине и естественных науках и впоследствии с большим успехом преподававший богословие в Париже, так повествует нам историю своего призвания. Однажды услышав в церкви следующее чтение: «Дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер» (Быт. 5,5.), и далее о прочих патриархах, которые умерли после предолгих лет жизни, он возопил: «Все, все до единого умерли, даже и те, кто жил дольше всех! Что же станется с нами, ведь и мы должны умереть, как они!» Эта целительная мысль и побудила его отправиться к нашим братьям, а ныне святость его жизни и глубина и ясность учения известны всему Ордену и Церкви.

Брат Октавиан из монастыря во Флоренции*, муж высокой крови и еще более высоких добродетелей, а также прекрасный проповедник, рассказывает о причинах, приведших его в Орден. Во время учебы в Болонье ему случилось присутствовать на похоронах, и когда труп на носилках повлекли к могиле, голова покойного свесилась вниз, и мертвое лицо его было страшно. Брат Октавиан испытал отвращение при виде непристойной спешки, с которой тело опускали в могилу, чтобы под землей поскорее скрыть его от глаз, как нечто мерзкое и ненавистное; и в сердце его вошла память смертная и спасительный страх. Поэтому он, не медля, направил стопы в Орден, где счастливо завершил земной путь.

О тех, кого привлекло в Орден слово Божие

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть IV. Развитие Ордена, Глава IX.

 

Когда брат Реджинальд, бывший прежде деканом Орлеана, весьма успешно проповедовал в Болонье* и привлек в Орден многих знаменитых клириков, магистр Монета, известный по всей Ломбардии профессор свободных искусств, устрашился, что тоже не устоит перед его красноречием. Так что магистр Монета старался держаться от него как можно далее и словом и примером удерживал своих студентов от посещения Реджинальдовых проповедей. Несколько школяров попытались в день святого Стефана зазвать его послушать Реджинальда, и тот, не найдя повода отказаться, согласился – но не раньше, чем они все вместе прослушают мессу в храме св. Прокла. Студенты не возражали и по настоянию профессора прослушали даже не одну, а три мессы подряд, так как он надеялся протянуть время и избежать нежеланной проповеди. Наконец они явились в церковь братьев-проповедников и обнаружили, что магистр Реджинальд еще не закончил; но храм был полон народа, и Монета с товарищами должны были довольствоваться местом в самых дверях. Однако и издалека его немедля покорили первые же расслышанные слова: «Вот, я вижу небеса отверстые, - воскликнул проповедник, - сегодня они отверзлись, чтобы мы могли войти: каждый может шагнуть в небесные врата. Итак, несчастные ленные души, смотрите на них и робейте, пока они не закроются у вас на глазах, а вы останетесь снаружи, вы, закрывающие от Бога свои сердца, уста и ладони. Что же вы медлите? Смотрите – врата открыты!» Когда проповедь закончилась, магистр Монета разыскал брата Реджинальда, пал перед ним на колени и, все рассказав о себе, там же и тогда же принес ему обеты. По особому разрешению он еще год носил мирскую одежду по причине разных обстоятельств, замедлявших его уход; но как прежде он препятствовал другим в принятии хабита, так теперь начал убеждать студентов послужить Богу в Ордене и многих в таковой привлек. Он водил их на проповеди наших братьев и то одного, то другого провожал в новициат, каждый раз вместе с ними обновляя и собственные обеты. Когда же, наконец, магистр Монета облекся священным облачением, никакими словами не описать святости его жизни и мастерства, с которым он проповедовал, учил и ниспровергал ересь.

О целомудренной чистоте первых братьев

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть IV. Развитие Ордена, Глава IV.

Некая развращенная женщина возжелала любви одного из братьев Ордена, который был невинен и прост душой и красив телом. Под маской благочестия она решила совратить его и под благовидным предлогом пригласила к себе в поздний час, скрывая истинные намерения. Там она повела с ним сладкие речи, ожидая, что он первый начнет дурное дело: ведь если он согласился встретиться с женщиной в такое время, значит, наверняка уже пылает к ней страстью. Однако брат невинно беседовал с ней, не задавшись ни единой грязной мыслью, и женщина, наконец, решила, что следует сбросить личину. Тут только осознал брат желание злосчастной женщины; он вскочил и немедля бежал из ее дома, как олень от охотника.

Это происшествие он хранил втайне ото всех, но случилось, что именно тогда Магистр Иордан отправился посетить некоего одержимого в надежде освободить его с помощью молитвы. На его приказ выйти из несчастного сатана отвечал, что выйдет не раньше, чем явится брат, который стоял в пламени и вышел без единого ожога. Так как он повторял это, не называя никакого имени, присутствующие были глубоко озадачены. Однако, веря в святость блаженного Магистра, они просили его время от времени повторять визит к больному. И вышло, что в третье посещение этого дома Магистр взял себе в спутники того самого брата, и едва тот ступил на порог, дьявол вышел из одержимого с ужасным криком. Только узнав из уст Магистра о словах дьявола, брат согласился поведать ему свою историю.

О разумных и остроумных ответах Магистра Иордана(1)

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXXI.

 

Некий мирянин как-то задал ему вопрос: «Магистр, ответьте, равна ли ценность молитвы «Отче наш» из уст простеца вроде меня, не понимающего ее значения в полноте, и из уст ученых клириков, постигших все, что в ней сказано?» На что Магистр ответил: «Несомненно, равна; так и драгоценный камень одинаково дорог, будь он в руках того, кто не знает его истинной цены, или в руках знатока».

Беседуя однажды с императором Фридрихом II (2), Магистр держался дружелюбно, и, не меняя учтивого тона, осмелился так упрекнуть его: «Сир, - сказал он, - дивлюсь, что вы никогда не расспрашиваете меня о новостях из разных земель, в которых я бываю, посещая дома своего Ордена». «Что мне за нужда в новостях, - воскликнул монарх, - покуда у меня есть верные соглядатаи в каждой провинции, при каждом дворе! От них я узнаю все, что происходит на свете». «Быть может, вы и правы, - отвечал Магистр Иордан, - однако вспомните - сам Господь наш Иисус Христос, будучи Богом всеведущим, все-таки спрашивал апостолов: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» (Мф 16,13). Вы же, сир, всего лишь человек и можете не ведать многого, что говорится в мире о вас и ваших деяниях, хотя вам не повредило бы об этом узнать. Ведь порой люди говорят даже, что вы угнетаете Церковь и презираете ее законы, о да, и что вы советуетесь с гадальщиками и предпочитаете слушать иудеев и сарацинов, не обращая внимания на советников, заслуживающих доверия. Более того, ходят слухи, что вы не чтите Викария Христова, преемника святого Петра, вашего истинного сеньора, что, разумеется, весьма умаляет ваше величие». В такой учтивой манере Магистр старался влиять на императора, чтобы уговорить того изменить свои дурные обычаи.

О том, как Магистр Иордан исцелил брата, наказанного Богом за роптание

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXX.

 

Один брат, который считал себя человеком необычайных талантов, заслуживающим особого отношения, получил от вышестоящих приказ перейти вместе с товарищем в другой монастырь и жить там. Он принял это очень близко к сердцу и в первые дни путешествия только и делал, что неустанно роптал и жаловался на данное ему послушание. «Что я в жизни сделал дурного, - повторял он, - чем я заслужил такое обращение? Почему такие бремена обязательно возлагаются на мои плечи? Ну, мы еще посмотрим», - и все в подобном духе. И когда этот ворчун роптал, жалуясь своему спутнику, его настигло божественное возмездие, и он без чувств упал на землю. Лицо несчастного побелело, слух, зрение и речь были отняты; так он и лежал на дороге, словно мертвец, не в силах шевельнуть рукой или ногой. Язык его так раздулся, что с трудом помещался во рту, и было совершено ясно, что брата настигло наказание за грехи. При виде этого ужасающего зрелища спутник наказанного не знал, что ему теперь делать и куда идти, и начал отчаянно молиться в скорби и страхе, не желая, чтобы таким образом был опозорен его брат, а следом и весь Орден. И вот, когда он стоял, размышляя над случившимся несчастьем, пришла ему мысль воззвать к заступничеству блаженного Иордана, который тогда уже вошел в вечный покой; и брат обратился к нему с молитвой: «О Магистр Иордан, наш добрый и заботливый отец, столь много потрудившийся над распространением и укреплением Ордена! Поспеши на помощь твоему сыну в нынешнем испытании, чтобы все мы не остались в стыде из-за греха этого брата. Господи Боже, ради заслуг Магистра Иордана, твоего вернейшего слуги, помоги нам в нынешней нужде!» Потом, склонившись к своему неподвижному товарищу, он крикнул тому в самое ухо: «Брат, поразмысли, какое наказание ты получил за сегодняшнее роптание; а теперь поклянись от всей души Богу и блаженному Иордану, что если сейчас ты будешь прощен, то в грядущем воздержишься от ропота и жалоб и будешь с готовностью выполнять любые послушания». Наказанный будто бы отчасти пришел в себя и слегка кивнул головой в знак согласия, потому что еще оставался нем. Сколь удивительным ни было наказание Божие, еще чудеснее оказалось Его долготерпение, потому что едва один брат призвал блаженного Иордана, второй, лежавший недвижно, был исцелен, едва принял в сердце своем то же решение. Исцелившись, он кротко и радостно выполнил свое послушание и никогда более не впадал в подобный грех. Впоследствии эти двое братьев жили в разных домах, откуда каждый написал подробный отчет о случившемся брату Гумберту, тогдашнему Генеральному Магистру.

Перевод: Антон А. Дубинин ОPs.

продолжение

О том, как Магистр Иордан вернул матери умершее дитя

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXIX.

 

Примерно в то же время в Праге*, что в Богемии, жил честный горожанин по имени Консций со своей женой Елизаветой. Женщине подходил срок родить, и она поклялась, если родится мальчик, посвятить его блаженному Иордану, усопшему Магистру Ордена Проповедников – ведь она считала и повсюду говорила, что подобный человек не может не быть святым после всего того, что рассказывают о его праведной жизни и проповеди. Если же родится девочка, женщина собиралась посвятить ее святой Елизавете Венгерской, которую тогда только что канонизировали**. И вот пришел час ее разрешения от бремени, и родился мертвый мальчик. Полная скорби, несчастная мать начала призывать блаженного Иордана, жалобно умоляя его вернуть жизнь ее ребенку. Таким образом она молилась до полуночи, приказав нянькам время от времени смотреть, не шевельнется ли младенец. Они испытали на ребенке последнее средство, погрузив его в ледяную воду, ибо была зима, и смотрели, не появятся ли признаки жизни – но все было тщетно. Соседи старались как могли утешить ее, но мать не переставала молиться, и наутро младенец был обнаружен живым. Горячо возблагодарив Бога и блаженного Иордана, мать дала ребенку имя в его честь и в память о свершившемся чуде. Когда колокол нашей церкви прозвонил к богослужению Часа Первого, Елизавета спешно послала за братьями, чтобы они пришли и стали свидетелями чуда. Для этой цели отрядили двоих – Тимона Польского, лектора того монастыря, и Симона субприора. Эти двое, исследовав событие с большой тщательностью, совместно засвидетельствовали его истинность.

* Монастырь основан в 1221 г.

** Канонизирована Григорием IX в 1235 г.

Перевод: Антон А. Дубинин ОPs.

продолжение

Об исцелении приорессы, воззвавшей к заступничеству Магистра Иордана

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXVIII.

Монахиня святой жизни, которую Магистр Иордан назначил приорессой одного монастыря, после многолетнего добросовестного служения Богу была поражена параличом и более не могла двигаться без посторонней помощи. Она часто просила сестер освободить ее от назначения – но втуне, потому что весь монастырь шумно протестовал против такого предложения: в глазах сестер даже несмотря на телесный недуг она оставалась наидостойнейшей управления ими. Прослышав о множестве чудес, совершенных блаженным Иорданом после смерти, однажды она попросила двоих сестер во время обеда отнести ее в храм вместе с креслом и там оставить перед алтарем. Когда сестры ушли, она принялась с искренним жаром призывать блаженного Иордана, поскольку твердо верила, что ныне он царствует со Христом, и просить его вымолить у Господа, чтобы Он либо поскорее призвал ее к Себе, дабы ей не быть обузой для общины, либо дал ей освобождение от приорских обязанностей, которые она все равно не может исполнять как должно; либо, как последний выход, чтобы Господь исцелил ее и дал сил достойно нести служение. Внезапно приорессу охватило странное чувство – будто ее тело исполнялось новой силой; поставив на пол сперва одну ногу, затем другую, она встала и принялась ходить по хорам, желая удостовериться, что действительно исцелилась. Заслышав колокол в трапезной, оповещающий, что все сестры поднялись из-за стола, она вышла им навстречу, когда они процессией направлялись в храм под пение «Miserere». Новиции, увидев ее, были поражены, не понимая, в самом ли деле это их приоресса. Но когда сестра-кантор вышла из трапезной с другими старшими сестрами и увидела распрямленной ту, кого они не так давно оставили неподвижно сидящей в кресле перед алтарем, - она тут же сменила песнопение и вместо «Miserere» громко начала «Te Deum». Когда же и прочие во весь голос подхватили гимн хвалы, миряне, жившие по соседству, заслышав необычный шум и волнение, похватали оружие и побежали в церковь защищать монахинь, решив, что в монастырь ворвались разбойники. Но, услышав о свершившемся чуде от самой приорессы, рассказавшей обо всем через окно, миряне также присоединились к ликованию.

Перевод: Антон А. Дубинин ОPs.

продолжение

О том, как Магистр Иордан удержал кармелита в его Ордене

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXVII.

 

Некий брат из Ордена Горы Кармель был тяжко искушаем желанием оставить свой Орден; искушение это усилилось, когда он услышал, что Магистр Иордан утонул. «Что проку пытаться служить Богу, - говорил он; - вот этот отец, который принял столь дурную смерть – либо он не был достойным человеком, либо Бог не награждает своих слуг подобающим образом». Итак, он полностью склонился к мысли покинуть свой Орден, едва только рассветет. Той же ночью перед ним предстал монашествующий прекрасной наружности, окруженный сиянием славы. «Господи Иисусе, поспеши на помощь мне, - вскричал трепещущий кармелит, охвачен благоговейным ужасом. – Что может значить такое явление?» «Не бойся, брат, - сказала ему осиянная славой фигура. – Я – Магистр Иордан, судьбой которого ты обеспокоен; знай же теперь, что все, кто служит Господу Иисусу Христу до конца, будут спасены». С этими словами он исчез из виду, оставив брата весьма утешенным. Наши братья слышали эту историю от самого кармелита и от приора его монастыря, человека благочестивого и заслуживающего всяческого доверия.

Перевод: Антон А. Дубинин ОPs.

продолжение

О том, как Магистр Иордан явился монахине и утешил ее

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXVI.

 

В это время жила в монастыре в Айвьере, что в Брабанте, цистерцианская монахиня по имени Лютгарда*, через которую Господь сотворил много чудес – как при ее жизни, так и после смерти. Она особенным образом почитала блаженного Магистра Иордана. Сорок лет она служила Богу в святом монашеском хабите, но под конец от старости и обильных слез совершенно потеряла зрение. В канун Рождества Магистр Иордан явился ей следующим образом: с утра и до полудня она молилась, притом не ощущая своего обычного молитвенного пыла, и, истомившись, воскликнула в муке: «О благий Господи, отчего подвергаюсь я таким страданиям? Ведь я уверена – будь у меня на небесах или на земле друг, который молился бы обо мне, не одолевало бы мое сердце такое уныние». На этих словах из глаз ее полились слезы, и перед внутренним взором вдруг предстал брат, облеченный таким светом и величием, что она его не узнала. «Кто ты?» – вскричала монахиня в изумлении, на что светлая фигура отвечала: «Я – Магистр Иордан, покойный Магистр Ордена Проповедников. Я отошел от земли в славу небесную, где ныне царствую, превознесен вместе с хорами пророков и апостолов; я был послан с небес, чтобы возвеселить тебя в праздничный день. Мужайся – ведь скоро и ты подобным образом будешь увенчана Всевышним, но до того часа ты должна не забывать во благо нашего Ордена ежедневно читать псалом «Deus misereatur nostri»**, а с ним коллекту к Духу Святому, как ты мне некогда обещала». С этими словами он отошел, оставив ее в таком мире душевном, какого она до сих пор не знала.

Достопочтенный отец открывал эту тайну и другим людям разными образами, сообщая, что ныне его место – среди высочайших князей небесного воинства. Об этом же видении можно прочесть куда более подробно в жизнеописании святой Лютгарды***.

О видениях и чудесах, случившихся после гибели Магистра Иордана

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXV.

 

Благой Магистр умер 13 февраля 1236 года, по посещении святых мест земли Палестинской, как повествуется в следующем письме:

«Нашим достопочтенным и возлюбленным братьям, приору и монастырю Братьев Проповедников в Париже – папские пенитенциарии, братья Годфрей и Регинальд, шлют приветствие и утешение в Духе Святом.

Знайте, что на море поднялся великий шторм, разбивший в щепы о берег судно, на котором плыл наш прелюбимый отец и Магистр; и он с двумя спутниками, а с ними и еще двадцать девять человек, утонули, таким образом разрешившись от уз сего грешного мира. Однако же, дражайшие братья, да не будут ваши сердца отягощены скорбью от подобной потери, ибо наш небесный Отец, Бог всякого утешения, оставил утешение и для нас, бедных сирот, и послал затишье после бури. Мы, пережившие кораблекрушение и впоследствии похоронившие погибших, подтверждаем, что каждую ночь, пока их тела лежали непогребенными на побережье, над ними сияли великие огни, сходившие с небес. Местные жители приходили во множестве посмотреть на причины подобного чуда, и те, что стали его свидетелями, подтверждают, что от тел трех наших погибших братьев исходил чрезвычайно сладостный аромат, который в течение десяти дней хранили и руки людей, что несли усопших до могил. Тот же аромат ощущался вокруг места на берегу, где они лежали, пока наши братья не взяли их с собой на корабль, чтобы отвезти тела в Акру*; там ныне и покоится блаженный отец, даруя многим различные благодати. Будь благословен Бог во всех делах Своих. Аминь».

О том, как Магистр Иордан спас женщину от греха и смерти

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXIV.

 

Некая женщина окончательно отчаялась избавиться от греховных привычек и потеряла надежду на спасение. Она решила покончить с собой и думала то перерезать себе горло, то повеситься, но природа ее в ужасе противилась этому, так что, в конце концов, она проглотила ядовитого паука. Чувствуя, что смерть уже близка, она пожалела о своем поступке и начала с горькими слезами призывать Матерь милосердия. Внезапно она услышала голос, отчетливо произнесший: «Сюда идет брат Иордан, Магистр Ордена Проповедников; ступай ему навстречу и скажи, что я послала тебя; исповедуй ему грехи – и будешь спасена». По прибытии Магистра женщина исповедала перед ним свои грехи – и тут же со рвотой извергла паука наружу. Спасшись от смерти, она от души возблагодарила Бога и стала верной слугой Пресвятой Девы и ее Божественного Сына, и всегда чтила Его преданного служителя.

Перевод: Антон А. Дубинин ОPs.

продолжение

О том, как по заслугам Магистра Иордана улучшилось вино

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXIII.

 

Благочестивая французская дама имела обыкновение по возможности оказывать нашим братьям гостеприимство, хотя это и не всегда вызывало одобрение ее мужа. Однажды она принимала у себя Магистра Иордана со спутником, и тут вернулся ее супруг и присоединился к ним за трапезой, едва сдерживая гнев. Вскоре узнав, что гостям было подано лучшее вино, он сердито крикнул слуге: «Ступай и принеси моего особого вина – ты знаешь, какой бочонок я имею в виду». Он говорил с издевкой, потому что вино в том бочонке было кислым и перебродившим, однако хозяин таким образом хотел расквитаться с женой и испортить ужин ее гостям. Слуга спустился в погреб, нацедил меру вина, какого просил господин, и вернулся к столу. Когда хозяин дома попробовал вино, он почувствовал превосходный букет и рассердился еще сильнее прежнего: «Глупец, почему ты не принес то, что тебе велели?» Испуганный слуга мог только уверять, что сделал все как было сказано. Хозяин повторил свой приказ и получил тот же результат. Выйдя из себя от ярости, хозяин вскочил из-за стола и сам пошел за вином - и обнаружил, что оно так же прекрасно, как и принесенное слугой. Тогда он понял, что вино, доселе бывшее кислым и непригодным для питья, по заслугам Магистра Иордана утратило свою едкость и многократно улучшилось. Гнев уступил место дружелюбию, и с тех пор он беспрепятственно позволял своей жене оказывать братьям гостеприимство. Мы приводим здесь это происшествие со слов провинциала Франции, хотя оно хорошо известно и всем прочим нашим братья той провинции.

Перевод: Антон А. Дубинин ОPs.

продолжение

О радостной нищете Магистра Иордана

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXII.

 

Когда блаженный отец в компании многих братьев направлялся на Генеральный Капитул в Париж, однажды утром он послал нескольких из них в близлежащий город попросить хлеба всем на трапезу. Место же для встречи он назначил им неподалеку, у источника. Братья вернулись, неся с собой совсем немного черствого хлеба – этого с трудом хватило бы и на половину такой большой компании. Магистр тут же запел радостную песнь хвалы, благодаря Бога и словом и примером побуждая братьев присоединиться к пению. Вскоре все они столь исполнились духовной радости и святого веселья, что женщина, оказавшаяся неподалеку, возмутилась и стала их срамить: «Или вы не монахи? С чего это вы бражничаете и веселитесь, да еще и в столь раннее время?» Но когда женщина узнала истинную причину их радости, - что это из-за недостачи пищи братья прославляют Господа, она была глубоко растрогана, поспешила домой и принесла им хлеба, вина и сыра в изобилии, говоря: «Если вы веселились и благодарили Бога за такую скудную трапезу, я хочу, чтобы причина вашей радости теперь возросла». После чего удалилась, получив духовный урок и препоручив себя их молитвам.

Перевод: Антон А. Дубинин ОPs.

продолжение

О зависти дьявола и нападках такового

Из книги брата Жерара де Фрашет «ЖИТИЯ БРАТЬЕВ», Часть III. Легенда об Иордане Саксонском, Глава XXI.

 

Дьявол старался всячески обмануть его, являясь под маской благочестия. Когда Магистр был в Париже, подлый демон пришел в монастырь и попросил, чтобы его немедля представили Генеральному Магистру. Будучи приведен к нему, дьявол потребовал, чтобы остальные присутствующие оставили их наедине, так как он хочет сообщить Магистру нечто, предназначавшееся только для его ушей. Братья удовлетворили его просьбу, и наедине с блаженным Иорданом он заговорил следующим образом: «Магистр, вы – избранный глава Ордена, столь угодного Господу, и естественно, что на вас обращены очи всех людей. Если они сейчас заметят, что вы оступились хоть в чем-нибудь, большом или малом, по причине слабости человеческой природы, которая, увы, столь легко колеблется, - вы будете жестоко наказаны Господом за публичный скандал, а нарушение устава станет причиной раздоров и бед. Да, вы больны, это правда; но не настолько больны, чтобы не мочь обходиться без кровати и воздерживаться от мясной пищи. Напротив же, если вы примете подобные послабления завтра или в другой день, кому это повредит более всего, как не вам – ведь поползут слухи и появятся поводы для поспешных суждений. Я бы посоветовал, коль скоро вы уже показали себя образцом благочестия и примером совершенного монашеского послушания, стараться и в будущем придерживаться такого поведения». Так, искусно скрывая свои истинные цели подобными речами, этот архилжец удалился, бормоча себе под нос, как монах, читающий псалтирь или канонические часы. В простоте своей поверив ему, слуга Христов несколько дней отказывался от каких бы то ни было послаблений, но вскоре по этой причине болезнь его так возросла и он настолько ослаб, что оказался на краю могилы. Тогда Господь наш открыл ему, что это дьявол под личиной монаха ввел его в заблуждение, раздражаемый его святой жизнью и успешной проповедью.