Рождение и ранние годы св. Доминика

Из книги бл. Иакова Ворагинского «Золотая легенда», CXIII, Легенда о св. Доминике*, 1.

Доминик, славный основатель и отец Ордена Проповедников, появился на свет в испанской земле, в городке, называемом Кальярега, в епархии Осма, и телесно** происходил от отца по имени Феликс и матери по имени Иоанна. Матери его перед рождением ребенка однажды снилось, что носит она во чреве щенка, держащего в пасти горящий факел, когда же он вышел из её чрева, факел этот зажег весь мир***. Некой женщине, которая держала ребенка во время крещения, также показалось, что младенец Доминик имел на челе сверкающую звезду, которая освещает весь мир. Когда Доминик был еще ребенком и находился под опекой нянек, часто замечали, что он оставлял свою кровать и ложился на голой земле. Когда отослали его на обучение в Паленцию, от большой любви к знаниям, он на протяжении 10 лет не испробовал даже вина. В то время настал там страшный голод. Тогда Доминик продал все свои книги, и всё, что имел и все полученные деньги раздал убогим. Слава о нем разошлась так далеко, что епископ Осмы назначил его регулярным каноником своей церкви, позднее же, став для всех примером жизни, был он избран канониками заместителем приора. Он же день и ночь занимался чтением и молитвой, и с рвением молил Бога, чтобы соблаговолил уделить ему такую благодать, чтобы мог некогда всего себя посвятить спасению ближних. С увлечением читая при этом книгу об учении отцов****, достиг он высокой степени совершенства.

Гробница Блаженного Фра Анджелико

Базилика Санта-Мария-сопра-Минерва, Интерьер, 4.

В вестибюле базилики находится гробница Блаженного Джованни да Фьезоле, более известного как Фра Анджелико (1400-1455 гг.) — монаха-доминиканца и одного из самых выдающихся и талантливых художников эпохи Раннего Ренессанса, наиболее прославившегося своими картинами в монастыре Сан-Марко во Флоренции. Он приехал в Рим в 1452 по приглашению Папы Николая V. Умер в 1455 году.

Гробница Блаженного Фра Анджелико

Изображение на саркофаге, под которым похоронен Фра Анджелико, вероятно, создано Исаией Пизанским. Там же можно прочесть эпитафию: «Здесь покоится достопочтенный художник Фра Джованни из Ордена Проповедников. Пусть хвалою мне будет не то, что казался я вторым Апеллесом, но что все, чем владею, отдал Тебе, о Христос. Иные творения живы на земле, другие на небе. Город Флоренция, Этрурии цвет, дал мне, Джованни, рожденье». Латинский текст эпитафии на его могиле предположительно составлен Папой Николаем V.

Фра Анджелико был провозглашен Блаженным 3 октября 1982 года. В 1984 году Папа Святой Иоанн Павел II перед могилой Блаженного Фра Анджелико провозгласил его небесным покровителем художников, отмечая, что «для него искусство стало молитвой».

Комментарий к Книге Иова

Из книги Мари-Умбер Викера «Доминик и его братья-проповедники», Роланд Кремонский, или позиция теологии в тулузском университете, I; Первый магистр теологии Ордена Проповедников, 4.

Страница комментария к Книге Иова, св. Григория Великого

Мы бы совершили ошибку, думая, что Сумма – это своеобразное собрание лекций Роланда Кремонского, прочитанных в школе при монастыре св. Иакова или в университете Тулузы. Сумма предоставляет нам только материал для ознакомления с частью этого преподавания, а именно – вопросов, дискутированных во время школьных занятий, которые начинали в то время играть основную роль в теологических исследованиях. Однако, согласно с принятым обычаем, преподавание парижского магистра заключалось главным образом в поочередном комментировании книг Библии. Такую ценность представляет комментарий Роланда Кремонского к Книге Иова, найденный отцом Дунденом. Является он свидетельством другой стороны учения Роланда.

Выбор именно Книги Иова имел свое значение. Огромный успех Moralia in Job Григория Великого привел к тому, что на протяжении веков вокруг комментария к этой книге Ветхого Завета накопилось множество элементов аллегорической, нравственной и аскетической теологии. Роланд же использовал эту традицию. Вступлением к этому комментарию является своего рода набросок истин христианской веры, основанный на плане Верую в Бога, то есть Апостольского символа веры. Это уже литературный жанр Compendium theologiae св. Фомы Аквинского. Заключает он рациональную апологетику истин веры. Если припомним, что Апостольский символ называли в те времена Regula fidei, то, несомненно, признаем эту первую часть комментария Роланда как инструмент, который он дает проповедникам, возвещающим Слово Божье, чтобы могли они выполнить задание, поставленное св. Домиником и епископом Тулузы в 1215 году Братьям Проповедникам и их сотрудникам: [ad] fidei regulam edocendam. В конце концов, весь комментарий отвечает программе 1215 года: «искоренять отступничество ереси, искоренять пороки, учить принципов веры и прививать в людях добрые нравы». Четыре основных намерения пронизывают эту работу: 1. Опровержение философии, исповедующую вечность мира, 2. Борьба с ересью катаров и вальденсов, 3. Реформа духовенства (особенно в последних книгах), 4. Формирование проповедников (особенно в первых книгах).

Здесь мы снова видим живую, позитивную и адаптированную для нужд сообщества ценность этого учения. Роланд не является ни крестоносцем, ни судьей. Он – человек университета, который со своими сотрудниками принес в Тулузу новый тип интеллектуала, который постепенно начал формироваться в христианстве, и который вскоре должен был сыграть важную роль в средневековым обществе: интеллектуала преданного служению истине.

Amen

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 12.

Аминь…

Согласно святому Иерониму, это слово значит «есть истина». Согласно нашему изложению, соответствует оно окончанию приветствия Небесной Царицы, подтверждая то, что было сказано. Это так, как если бы мы сказали: «Истинно есть: Мария, полная благодати и так же, Господь с Тобой, благословенна Ты между женами и благословен плод Твоего чрева, Иисус; истинно есть, Мария, что Ты – святая и, что Ты – Матерь Божья». И означает также аминь «истинно», как если бы мы говорили: «истинны те похвалы, которые я сказал о Тебе», или как бы говорили: «Бог, который и есть истина, тому свидетель». И также означает: «Да будет так», как если бы мы говорили открыто: «Пожалуйста, не отвращайся от меня, Мадонна, чтобы то, о чем я молюсь, исполнилось».

Главный алтарь

Базилика Санта-Мария-сопра-Минерва, Интерьер, 2-3.

Гробница Святой Екатерины Сиенской

Главный алтарь

Базилика Санта-Мария-сопра-Минерва содержит немало захоронений известных деятелей различных эпох: настоятелей храма, Пап, кардиналов, благодетелей. Две великолепные в своём убранстве гробницы Пап из рода Медичи — Льва X и Климента VII, — расположенные в пространстве главного алтаря, имеют идентичное архитектурное решение: три ниши, в средней из которых находится статуя Папы, а в боковых — фигуры пророков. В боковых часовнях можно увидеть папские гробницы Павла IV, Урбана VII и Бенедикта XIII и много захоронений других выдающихся исторических личностей.