Виды слез

2/18/2017, No Comment

Из книги «Диалог о Божьем Провидении или книга Божественного Учения» св. Екатерины Сиенской, Учение о слезах, LХХXVIII.

Тогда слово взяла Истина – первая сладость Бога:

О милейшая и дражайшая дочерь, ты просишь Меня, чтобы Я дал тебе познать различные виды слез и их плоды. Я не пренебрегу твоим желанием. Открой же око твоего разума и согласно с различными состояниями, которые Я тебе объяснил, покажу тебе, что есть слезы несовершенные, источник которых – страх.

Но сначала Я расскажу тебе о слезах злых людей, это слезы осуждения.

Вторые слезы – страха: приливают их те, которые выбираются из греха из боязни перед наказанием и плачут от страха.

Третьи слезы – тех, кто, выбравшись из греха, плачут сладостно и начинают Мне служить. Но поскольку их любовь несовершенна, их слезы также несовершенны, как Я тебе сказал.

Четвертые слезы – тех, которые пришли к совершенной любви ближнего и любят Меня, невзирая на собственную выгоду. Они плачут и слезы их совершенны.

Пятые соединены с четвертыми: это слезы сладости, проливаемые с огромной благостью, как позднее расскажу тебе подробней.

Расскажу тебе также об огненных слезах, которые истекают из очей, и приносят воздаяние тем, которые часто хотели бы плакать, но не могут. И Я хочу, чтобы ты знала, что все эти различные состояния могут встретиться в той самой душе, которая избавляется от страха и освобождается от несовершенной любви, чтобы придти к совершенной любви последнего состояния.

Теперь начинаю рассказывать, чем являются эти слезы.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР


Пятый способ молитвы

2/13/2017, No Comment

Из творения «Девять способов молитвы святого Доминика».

Порою, будучи в монастыре, наш святой отец Доминик стоял перед алтарем, выпрямившись всем телом, ни на что не опираясь и не прислоняясь ни к чему. Порой он поднимал руки на уровень груди и раскрывал перед собой ладони, как книгу – и так он мог стоять в благочестивом поклонении, будто читая в присутствии Божьем. В подобной молитве он словно размышлял над словами Божьими, повторяя их про себя и наслаждаясь ими. Так он подражал самому Господу, о котором сказано у Луки, 4:16: «Вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать». И еще сказано в Псалме 105:30: «И встал Финеес, и взмолился, и остановилась язва»*.

В иные минуты он складывал ладони вместе и подносил их к самому лицу, а сам сгибался в поклоне. Порою же поднимал руки с раскрытыми ладонями на уровень плеч, подобно священнику, служащему Мессу, как если бы ему хотелось получше расслышать нечто, произносимое иным лицом. Если бы вы увидали его в таком поклонении, стоящим на молитве, вы подумали бы, что наблюдаете пророка, беседующего с ангелом или с самим Богом: вот он говорит, вот – слушает, а вот – тихо размышляет о тайнах, ему открывшихся.

Когда же святой Доминик странствовал, он старался улучить хотя бы краткие моменты для молитвы, и замирал, весь свой разум и душу сосредоточив на небесах. И вскоре вы могли расслышать, как он произносит с несказанной радостью и наслаждением какой-либо прекрасный текст из самого сердца Священного Писания, который он будто бы только что почерпнул в первозданной свежести из источника Спасителя (Ср. Ис 12,3). Братьев обычно глубоко трогало лицезрение их отца и учителя, молящегося таким образом, и их благочестие находило здесь лучший пример непрерывной и благоговейной молитвы, «как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы - на руку госпожи ее» (Пс 122,2).

* Расхождения в переводах. Вульгата - «et stetit Finees et placavit et cessavit quassatio». Синодальный – «И восстал Финеес и произвел суд, - и остановилась язва». (Прим. перев.)

Перевод: Антон А. Дубинин ОПс.

Revertere, revertere Sulamitis, revertere, revertere, ut intueamur te

2/09/2017, No Comment

Из книги Писем блаженного Генриха Сузо, Письмо 10.

Оглянись, оглянись, Суламифь! оглянись, оглянись,- и мы посмотрим на тебя (Песнь 6,13).

Эти милейшие слова находятся в Книге любви.

Тот, кто жаждет пробраться через пустошь и дикую глушь первых начал благочестивой жизни и выйти на чудесные луга покрытые цветами совершенной жизни, во мраке темного леса встречает множество заросших следов, множество узких неизвестных тропок, на которых вынужден пробираться сквозь кусты и терния. Там его подстерегают много глубоких лощин и узких тропинок, которые он будет преодолевать с дрожащим сердцем. Это дорога множественных, неизвестных страданий, на которой он должен вначале испытать себя. Раздаются там иногда сладостные звуки смертоносных, жестоких сирен, от которых следует затыкать уши. Дальше на пути он встречается с госпожой Венерой, бросающей манящие взгляды и огненные стрелы; в устах у нее мёд, а в сердце яд – многих уже прекрасных героев она лишила победы. А тут восседает господа Фортуна с колесом счастья и показывает его поверхностные соблазны, старательно скрывая его вращения.

Вопрос о слезах

2/06/2017, No Comment

Из книги «Диалог о Божьем Провидении или книга Божественного Учения» св. Екатерины Сиенской, Учение о мосте, LХХXVII.

Тогда душа та, возбужденная огромной жаждой, упилась своим соединением с Богом и тем, что слышала и что вкусила от вековечной Истины. Хотя слепота творений, которые не знают своего благодетеля и глубины любви Божией, больно волновала ее, однако надежда наполняла ее радостью из-за обещания, которое дала ей сама Истина, когда Бог поучил ее, что она должна делать, вместе с другими Его слугами, если они хотят, чтобы Он оказал миру свое милосердие. Вознося взгляд разума к сладостной Истине, с которое она была соединена, она жаждала узнать нечто большее, чем о состояниях души, о которых говорил Бог. Она знала, что душа входит в эти состояния через слезы: поэтому она хотела узнать от Истины о различных видах слез, о том, чем они являются, откуда происходят и каковы их причины. Поскольку истину можно узнать только от самой Истины, поэтому вопросила Истину. Поскольку познать что-либо в Истине можно только через взгляд разума, поэтому тот, кто хочет что-либо узнать, должен вознестись благодаря жажде познания и благодаря свету веры к Истине и вперить око разума с зеницей веры в предмет Истины.

Познавши таким образом, что учение, которое она получила от божественной Истины, присутствует в ее духе, и что нет иного способа узнать то, что она жаждала знать о состояниях души и плодах слез, она вознеслась превыше себя в бесконечной жажде. Око разума, освещенное живой верой она открыла на вечную Истину, в которой узрела и познала истину того, о чем просила. Бог явился сам; Благость Его сошла к ее пламенной жажде, исполняя ее просьбу.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР

продолжение

Обновление в духе

2/02/2017, No Comment

Проповедь Иоганна Таулера.

Обновитесь духом ума вашего и облекитесь в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Ср. Еф. 4, 23—24).

В послании к Ефесянам Павел учит нас достигать обновления в духе.

Однако дух человека имеет много имен — в зависимости от своего действия и точки, с которой его рассматривают.

Часто дух называют душой, поскольку он дает жизнь плоти и отражается в каждом члене, двигая его и приводя к действию.

А иногда душу называют духом; так как у нее столь много родственного с Богом, что этого не выразить словами. Ибо Бог есть дух, и душа есть дух, отсюда ее вечная склонность оглядываться на первоисток, из которого она возникла. Вследствие этого сходства дух снова возвращается к первопричине, к единству. Возвращение это бесконечно.

Еще называют дух умом: в нем соединены все силы, рассудок и воля. Но этим его сущность не исчерпывается: свыше всех сил — сверхсущностная глубина, и если он совершенно войдет в эту глубину, тогда благо ему и пронизан он светом и обновлен из глубины.

И, наконец, называют еще дух человеком: в нем сокрыт истинный образ божественной Троицы. В этой троичности дух называют то глубиной, то вершиной души. Но сколь невозможно описать Бога с помощью имен, столь же невозможно и дух. Кто смог бы узнать, как в этой глубине обитает Бог, преисполнился бы блаженства, созерцая это. Близость и родство, которые имеют там Бог и дух, столь невыразимы, что слова тут только мешают.