Письмо CCLV, св. Екатерины Сиенской Григорию XI
Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.
Милейший Отче Святой, твоя негодная и несчастная дочерь во Христе, сладостном Иисусе, Екатерина, вверяет себя Вашему Святейшеству в драгоценной Крови Его. Жажду узреть тебя человеком мужественным, свободным от страха или телесной любви к себе самому или какому бы то ни было творению, родственному тебе посредством тела. Ибо я считаю и вижу это ясно у Бога, что ничто так как материя не препятствует тебе в реализации святой и благой жажды. Именно материя препятствует в распространении славы Божьей, а также возвеличиванию и реформе святой Церкви. Поэтому душа моя жаждет с невыразимой любовью, чтобы безгранично милосердный Бог освободил тебя от всяческой страсти и безразличия сердца, и преобразил тебя в иного человека, пылающего горячей жаждой реформы. Иначе ты не сможешь исполнить волю Бога и жажду Его слуг.
О, горе мне, горе бедной, несчастной! Отче мой милый, прости мне мою дерзость, с которой я все это говорю, но меня заставила первая Истина. А от тебя Она требует, Отче Святой, чтобы ты вынес справедливый приговор за различные преступления, совершенные теми, кто кормится и пасется в саду святой Церкви. Первая Истина говорит, что неправильно, чтобы животное ело пищу, предназначенную для людей. Она наделила тебя властью, которую ты принял. А посему теперь ты должен применить свою власть и силу. Если же ты не хочешь этого сделать, лучше отдай то, что взял, и это принесет большую славу Богу и обеспечит спасение твоей душе. Кроме того, волей Божьей является то, чтобы ты примирился со всей Тосканой, с которой ведешь спор. Бог требует этого от тебя, Отче. Привлеки к себе всех недостойных, взбунтовавшихся детей, не прибегая, если это возможно, к войне, но к наказанию, как это должен делать отец по отношению к сыну, который его оскорбил. Кроткая благость Бога требует также, чтобы ты дал полноту власти тем, которые требуют от тебя совершить святое паломничество*. Хотя поход этот кажется тебе, Отче Святой, невозможным, он возможен для кроткой благости Бога, который так распорядился и хочет, чтобы так было. Смотри очень внимательно, Отче, если жизнь тебе мила, чтобы ты не впал в небрежность и не выставил на посмешище проекты Святого Духа, которые ты должен воплотить в жизнь. Бог требует этого от тебя, и ты должен это сделать. Если жаждешь справедливости – можешь ее принести. Если жаждешь мира – можешь его достичь, отвергнув коварную роскошь и удовольствия мира сего, храня в сердце только Божью славу и обязанности перед святой Церковью. У тебя есть столько власти, чтобы дать мир тем, кто тебя об этом просит. Ты совсем не беден, но весьма богат, ведь ты держишь в руке ключи к Небу и кому откроешь, будет открыто, а перед кем затворишь, будет закрыто. Если ты этого не сделаешь, навлечешь на себя Божью кару. Я на твоем месте, Отче, баялась бы Божьего суда. Посему прошу тебя горячо во имя Христа Распятого, будь послушен воле Божьей. Знаю, что ты не жаждешь ничего, как только исполнять волю Божью, только бы избежать Его гнева и такого вот сурового порицания: «Будь проклят, ибо ты не использовал данного тебе времени и сил!» Я верю в благость Божью и уповаю, Отче, что ты сделаешь все, чтобы избежать кары и порицания.
Больше ничего не скажу. Прости меня, прости Отче Святой, но велит мне говорить огромная любовь к твоему спасению и огромная боль, которую я чувствую, когда вижу нечто, что не согласно с волей Божьей. Чтобы успокоить мою совесть, я бы охотно сказала бы все это лично. Если только Ваше Святейшество захочет, охотно приду и скажу это. Отче Святой, поступай так, чтобы я не жаловалась на тебя Христу Распятому. Никому иному я не могу пожаловаться, ибо на этой земле нет никого большего, чем ты.
Выстой в святой и благой любви Божьей. Иисусе сладостный, Иисусе любви.
Июнь-июль 1376 г. (Дата написания письма сомнительна. Правдоподобно было оно написано в первые дни пребывания Екатерины в Авиньоне, а согласно другим издателям – уже после ее возвращения в Италию).
* К таковым относились прежде всего рыцари-иоанниты с острова Родос, которые в 1376 году собрались в Авиньоне на совет, обговаривая среди прочего вопрос крестового похода. В марте 1377 года собралось уже 500 светских рыцарей и 500 иоаннитов, но началу похода помешала новая вспышка англо-французского конфликта.
Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР