Желание подражать св. Екатерине

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава Х, Чудесное обручение со Христом по примеру св. Екатерины Сиенской, 131-132.

Из «Истории жизни бл. Екатерины Сиенской» Роза узнала, что Христос обручился как Жених с серафической девой ещё при жизни её. Побежала и она по следам сей невесты за ароматом Жениха (ср. Вульг. Песн. 1:3), но среди девиц (ср. Вульг. Песн. 1:2), как ей показалось; ведь она никогда не давала душе своей такого неограниченного дозволения, чтобы самой дерзнуть уповать на достоинство единственной невесты и звание таковой высоты. И всё же среди Розиных сокровищ явственно были заметны девичья чистота и бездонное смирение, кои подобающим образом подготовили её к сей свадьбе и наделили приданым. Когда сие необычайное бракосочетание состоялось, его особым образом возглавила августейшая Императрица ангелов – Дева, дивная дарами возвышенной чистоты и смирения, с коей никто не сравнится и не сравняется как в сих двух преславных, так и в прочих [добродетелях].

Смирение Розы мы уже кое-как описали в гл. V; теперь, перед рассказом о небесном бракосочетании предстоит описать её чистоту, однако для краткого отчёта об этом нам достаточно единодушных показаний её духовников, принимавших генеральную исповедь девы. Их было одиннадцать: шестеро из Ордена Проповедников и пятеро из Общества Иисуса, – и каждый из них по отдельности (но словно едиными устами, причём под присягой) засвидетельствовал, что девственная белизна Розы всегда блистала такой чистотой, что никогда не запятнала её даже малейшая тень простительного легкомыслия, и за всю жизнь к ней ни разу не подкрался никакой гнусный помысел, так что лепестков Розы не затронуло тление. Итак, столь необычный дар невинности, столь смиренную и чистую девственность она ещё в раннем детстве, будучи пятилетней девочкой, посвятила в обете Христу одновременно как цветок и как приданое к будущей свадьбе с Женихом из Назарета. Насколько Роза любила лилию среди терний, настолько же пренебрежительно относилась к себе самой, поэтому потребовалось изрядно знамений, чтобы задолго подготовить её к таинству, побудить к согласию.

Перевод: Константин Чарухин.

Как Агнесса по внушению свыше и с Божьей помощью построила монастырь Ордена Проповедников в Монепульчано на том месте, где прежде был публичный дом

Из книги Житие св. Агнессы из Монтепульчано, Глава V,a (42-45).

Хочу, дабы ты знал, дорогой читатель, что пока преподобная пребывала в названном Прочено и Создателю своему угождая, и у людей вызывая почтительное удивление своими добродетелями, молва и слава о ней распространились повсюду, ибо даже Монтепульчано, который находится в двадцати двух милях от упомянутого Прочено, достигли великие и добрые вести о ней. Из-за этого тамошние жители пришли в волнение и послали к землячке своей ходатаев, чтобы смиренными мольбами уговорить её вернуться в родной край и остаться там жить, ибо они думали, что обогатились бы великим сокровищем, если бы удалось залучить к себе столь славную угодницу Божию. У Агнессы ноги из-за болезни были словно бы налиты свинцом, а потому, не желая бродяжничать, она наотрез отказала им в их просьбе. Однако долгими уговорами, приведя различные доводы, они наконец добились от неё, чтобы она хотя бы приехала в гости в упомянутый Монтепульчано, порадовала какое-то время родичей своим присутствием, а потом пускай возвращается в свой монастырь.

Когда пришла пора исполнить обещание, она в подобающем и почётном сопровождении прибыла туда и по Господню устроению осмотрела местность, после чего вернулась в свой монастырь, чувствуя некоторое расположение к тому, чтобы пойти навстречу желанию упомянутых просителей – главным образом по причине отвращения, которое она по воле Божией испытала из-за бесчестия, наносимого общественным нравам на некоем холме, расположенном близ ворот названного города. Итак, после возвращения она, не желая предпринимать ничего, что не согласовывалось бы с Промыслом Божиим, стала умолять милосердного Бога в усердной и горячей молитве, дабы милостиво изволил Он показать ей в откровении то, что надлежало ей делать, дабы угодить Его воле. А поскольку молитва её, как можно понять из вышесказанного, не могла оказаться бесплодной, то Всемогущий Бог решил преподать рабе Своей сверхъестественное наставление, утешив её таким видением. Итак, служанке Христовой привиделось море под её ногами, а в море она увидела три больших и красивых корабля, в которых она рассмотрела троих покровителей, три столпа церкви, а именно Августина, Доминика и Франциска. Каждый из них хотел втащить преподобную на свой корабль; особенно бл. Франциск, утверждавший, что хабит, который она тогда носила, почти в точности такой же, как у сестёр-францисканок; и после долгого препирательства славный подвижник бл. Доминик сказал остальным двум сподвижникам:

Св. Климент Игнатий Дельгадо, епископ и мученик

Игнатий Дельгадо появился на свет 23 ноября 1761 года (эта дата была указана в Сборнике кратких биографий, авторства отца Илария Осио ОР) в городке Вильяфеличе в провинции Сарагоса. Отцом его был Франсиско-Игнасио Дельгадо Асенсио, а матерью – Тереза Себриан Мелус. Семья отличалась глубокими религиозными убеждениями и традициями. В 1781 году Игнатий поступил в Доминиканский Орден в монастыре Сан-Педро-Мартир в городе Калатаюде, в провинции Сарагоса, а в 1784 году он поступил в Патриарший колледж в Ориуэле, где он и принял решение посвятить себя миссионерской деятельности в провинции Святого Розария на Филиппинах. Он отплыл из Пуэрто-Реале 19 сентября 1785 года, и 9 июля 1786 добрался до Манилы. Здесь он поступил в монастырь Санто-Доминго, где закончил свое обучение и был рукоположен в священники.

27 августа 1788 года, вместе с отцом Франциском Альбаном, в числе пятнадцати добровольцев, он был избран для апостольской деятельности в Тонкине. Оба священника, «весьма одаренные природой и благодатью», добрались до Макао 11 декабря. Однако вскоре отец Альбан из-за серьезных проблем со здоровьем, был вынужден вернуться в Манилу (позднее он станет епископом Новой Сеговии), а отец Дельгадо продолжил свой путь 20 января 1790 года.

Путь Агнца Распятого

Письмо CCXXXV, св. Екатерины Сиенской королю Франции*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший господин и отче во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты хранишь святые и милые заповеди Божьи. Ибо считаю, что иначе мы не можем участвовать в плоде Крови Агнца непорочного. Сей Агнец, сладостный Иисус, указал нам путь. Сказал он так: Ego sum via, veritas et vita (Я есть путь, истина и жизнь (Ин 14,6)). Он – милый Учитель, который взойдя на кафедру креста, учит нас доктрине.

Досточтимый отче, присмотрись, что это за доктрина и путь. Путь Христов выстлан терньями, невзгодами, оскорблениями, болью и грубиянством, которые следует переносить с истинным смирением, а также с голодом и жаждой. Христос, насытившись оскорблениями, позволил себя прибить и прикрепить ко кресту ради славы Отца и ради нашего спасения, для того чтобы через свои страдания и позор искупить наши вины и смыть наш позор, которым мы были покрыты в грехе. Взял Он на себя и на своем теле воздал за наши преступления, и сделал это из любви, а не из обязанности. Этот милый Агнец, наш Путь, презрел мир со всеми его роскошами, возненавидел пороки и возлюбил добродетели. Ты же, милостивый государь, как верный сын и слуга Христа Распятого, иди Его следами и шагай тем путем, который тебе указал. Переноси с истинным терпением всяческие страдания, невзгоды и боли, которые по Божьему попустительству приготовит тебе мир. Ибо терпение никогда не будет побеждено, но это оно побеждает мир. Стань и всегда будь любителем добродетелей, основанных на святой и истинной справедливости, а также на презрении пороков.

Мечты об отшельничестве

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава IХ, Её любовь к уединению, уклонение от разговоров и до крайности тесная каморка, 129-130.

Сестра Катерина Св. Марии, состоявшая в Третьем Ордене Св. О. Доминика, давняя товарка донны Элеоноры де Кастро, пришла навестить Розу в её затворе, но, не стерпев укусов комаров, одного, уже набухшего от крови, убила ладонью. Роза, словно бы удивившись, молвила: «Что ты делаешь, возлюбленнейшая сестра? У меня дома умерщвляешь моих гостей?» А Катерина ей: «Уж скорее гнусей, чем гостей – вон же как этот комар насосался моей крови!» На что та ей ответила: «Что такого, коли он подкормился бы толикой малостью нашей крови, в то время как его Создатель столь часто питает нас Своей собственной кровью? Так что более не уничтожай моих комаров, а я в свою очередь торжественно обещаю тебе, что они будут хранить мир с тобой, равно как и со мной». Так и стало, ибо в дальнейшем ни один комар там ни кусал Катерину, ни сосал её крови. Также матери, казначею Гонсало, супруге его и прочим посетителям было известно, что невозможно сомневаться в достодивной власти невинной Розы над приручёнными ею комарами. Немного иначе испытала это на себе сестра Франсиска де Монтойа, тоже терциарка Св. Отца Доминика. Когда она во время благочестивой беседы с Розой увидела, какое множество изголодавшихся насекомых готово наброситься на неё, изрядно перепугалась. Обратив на это внимание, Роза молвила: «Не бойся, сестра; сегодня тебя в честь Святейшей Троицы поразят лишь три комара, а затем будешь (как я) неуязвима». Случилось, как предсказывала дева: Франсиску комар укусил трижды, а затем в тот день и всегда в присутствии Розы она была не подвержена им. Ладно ещё, что оное уединённое убежище получило от небес сей дивный дар неуязвимости, но то, что Роза могла в том месте сообщать оный дар другим, было беспримерно.

В последние три года своей жизни дева устроила себе в доме казначея Гонсало почти такое же отшельническое уединение, круглые сутки тайно скрываясь в домовой молельне либо тотчас запираясь за тесными перегородками в самой отдалённой комнате здания, всячески загородив, всячески заставив [подход], дабы избежать неполезных посещений. Иной раз с разрешения духовников и самого Гонсало она уходила в материнский дом, дабы несколько дней насладиться покоем в милом уединении прежней её келейки; да часто прегорестно сетовала она в присутствии близких друзей на постоянную свою скорбь о том, что пол и мирские обстоятельства не позволяют ей отойти подальше на самые кручи гор и найти там скальную пещеру, дабы проводить там жизнь вдалеке от всяческих человеческих дел. Она беспрестанно восхваляла преблаженные времена древних пустынников, вздыхала при всяком упоминании Нитрии и Фиваиды*, ведь – скажем словечко в завершение – на Розу перешли пламенные мечты св. Екатерины Сиенской о пещерах в пустыни, кои она некогда глубоко носила в себе.

* Нитрия (Нитрийская гора), один из крупнейших центров монашества в Египте в IV-VI вв. Фиваида – старинное название области в Верхнем Египте; термин происходит от греческого названия его столицы - Фив. Название фигурирует в сказаниях о первых христианских отшельниках.

Перевод: Константин Чарухин.

продолжение