Терпение Агнессы в болезни и любовь ее к ближним удостаиваются награды от Бога

Из книги Житие св. Агнессы из Монтепульчано, Глава IV (36-41).

Итак, когда преподобная вознеслась на вершину добродетелей, изволил Всемогущий Бог [попустить святой оказаться] в ночи невзгод и сотворить [в ней такие же] блистательные знамения, какие и в день процветания совершал, дабы ещё более дивным явиться [во святых Своих].

И случилось так, что преподобная в вышеупомянутом Прочено (где она, как говорят, провела семнадцать лет), по истечении пятнадцатого года от основания монастыря и начала своего строжайшего подвига (описанного выше) заболела тяжёлым и затяжным недугом; но, чтобы придать ей терпения, Жених дев изволил предупредить Свою невесту неким сладостным и радостным видением. А видение сие происходило так.

Привиделось же рабе Христовой, что восхищена она в рай, и созерцает там тайны Божии, и радуется дивным веселием. И в миг такового ликования увидела она Пресвятую Деву Богородицу, сидевшую на престоле славы Своей (ср. Мф. 19:28), а перед Нею множество ангелов предстоящих. Некоторые из них, казалось, махали перед ликом Её какими-то расписными полотенцами, создавая приятное дуновение, как обычно обмахивают тех, кто распалился чрезмерным жаром, а некоторые мелодичными голосами в тонком созвучии сладко воспевали ту святую секвенцию (написанную в честь самой Приснодевы), что начинается со слов: «Весенняя роза, надежда смиренных милостивая и т. д.» И неописуемое ликование испытывала при звуках сего пения дева Агнесса как от восхитительного видения Царицы дев, так и от благоговейного поклонения ангелов. А затем Всевышний, порадовав какое-то время рабу Свою, изволил положить конец столь возвышенному восторгу: видение исчезло, а Агнесса пришла в себя.

Св. Иосиф (Петр Нгуен Динь) Уен, терциарий, мученик

Иосиф Нгуен Динь Уен родился в 1775 году, и был крещен в городе Нинькуонг, в провинции Намдинь. В возрасте 11 или 12 лет он поступил в Дом Божий, и уже в этом раннем возрасте подавал пример скромности, послушания и безупречного поведения. Он принес обеты доминиканца-мирянина и, по свидетельству современников, «с величайшей тщательностью соблюдал все Уставы и Конституции Третьего Ордена».

Неудивительно, что, когда начались гонения (в 1838 году), епископ Энарес установил его руководителем христианской общины в Тянь-чу, хотя он и не был священником. Когда его назначили на этот пост, ему было уже 63 года. Своим мудрым руководством он завоевал полную преданность своей паствы.

Иосиф всегда носил на себе доминиканский скапулярий, и из-за этого, когда гонители пришли в его деревню, он был разоблачен и заключен в тюрьму. Во время одного из допросов, мандарин сказал: «Если ты не наступишь на крест, тебя обезглавят». Иосиф ответил на это: «Даже если меня обезглавят, я снова воскресну». Ни обещания, ни угрозы, ни 39 ударов плетью не поколебали стойкости этого доблестного вьетнамского катехизатора. «Если великий мандарин простит меня, я буду благодарен; но, если он отрубит мне голову, я приму это с покорностью» - ответил Иосиф.

После многих трибуналов и телесных наказаний, Иосиф был наконец приговорен к казни. Но палачам не удалось обезглавить этого человека Божьего. Тело его изнемогало от истощения (ему урезали порцию), бичеваний и болезней. Иосиф остался непоколебимым в своей вере. В три часа пополудни 4 июля 1838 года, он умер в тюрьме. Несмотря на то, что Иосиф не был казнен, его смерть была достойна венца мученика. Чиновники разрешили верным взять его тело для захоронения. Его погребли в земле Тяньчжоу, где он жил в самые тревожные времена.

Святых мучеников из Вьетнама Орден вспоминает 24 ноября

Будь послушен воле Божьей

Письмо CCLV, св. Екатерины Сиенской Григорию XI

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Милейший Отче Святой, твоя негодная и несчастная дочерь во Христе, сладостном Иисусе, Екатерина, вверяет себя Вашему Святейшеству в драгоценной Крови Его. Жажду узреть тебя человеком мужественным, свободным от страха или телесной любви к себе самому или какому бы то ни было творению, родственному тебе посредством тела. Ибо я считаю и вижу это ясно у Бога, что ничто так как материя не препятствует тебе в реализации святой и благой жажды. Именно материя препятствует в распространении славы Божьей, а также возвеличиванию и реформе святой Церкви. Поэтому душа моя жаждет с невыразимой любовью, чтобы безгранично милосердный Бог освободил тебя от всяческой страсти и безразличия сердца, и преобразил тебя в иного человека, пылающего горячей жаждой реформы. Иначе ты не сможешь исполнить волю Бога и жажду Его слуг.

О, горе мне, горе бедной, несчастной! Отче мой милый, прости мне мою дерзость, с которой я все это говорю, но меня заставила первая Истина. А от тебя Она требует, Отче Святой, чтобы ты вынес справедливый приговор за различные преступления, совершенные теми, кто кормится и пасется в саду святой Церкви. Первая Истина говорит, что неправильно, чтобы животное ело пищу, предназначенную для людей. Она наделила тебя властью, которую ты принял. А посему теперь ты должен применить свою власть и силу. Если же ты не хочешь этого сделать, лучше отдай то, что взял, и это принесет большую славу Богу и обеспечит спасение твоей душе. Кроме того, волей Божьей является то, чтобы ты примирился со всей Тосканой, с которой ведешь спор. Бог требует этого от тебя, Отче. Привлеки к себе всех недостойных, взбунтовавшихся детей, не прибегая, если это возможно, к войне, но к наказанию, как это должен делать отец по отношению к сыну, который его оскорбил. Кроткая благость Бога требует также, чтобы ты дал полноту власти тем, которые требуют от тебя совершить святое паломничество*. Хотя поход этот кажется тебе, Отче Святой, невозможным, он возможен для кроткой благости Бога, который так распорядился и хочет, чтобы так было. Смотри очень внимательно, Отче, если жизнь тебе мила, чтобы ты не впал в небрежность и не выставил на посмешище проекты Святого Духа, которые ты должен воплотить в жизнь. Бог требует этого от тебя, и ты должен это сделать. Если жаждешь справедливости – можешь ее принести. Если жаждешь мира – можешь его достичь, отвергнув коварную роскошь и удовольствия мира сего, храня в сердце только Божью славу и обязанности перед святой Церковью. У тебя есть столько власти, чтобы дать мир тем, кто тебя об этом просит. Ты совсем не беден, но весьма богат, ведь ты держишь в руке ключи к Небу и кому откроешь, будет открыто, а перед кем затворишь, будет закрыто. Если ты этого не сделаешь, навлечешь на себя Божью кару. Я на твоем месте, Отче, баялась бы Божьего суда. Посему прошу тебя горячо во имя Христа Распятого, будь послушен воле Божьей. Знаю, что ты не жаждешь ничего, как только исполнять волю Божью, только бы избежать Его гнева и такого вот сурового порицания: «Будь проклят, ибо ты не использовал данного тебе времени и сил!» Я верю в благость Божью и уповаю, Отче, что ты сделаешь все, чтобы избежать кары и порицания.

Больше ничего не скажу. Прости меня, прости Отче Святой, но велит мне говорить огромная любовь к твоему спасению и огромная боль, которую я чувствую, когда вижу нечто, что не согласно с волей Божьей. Чтобы успокоить мою совесть, я бы охотно сказала бы все это лично. Если только Ваше Святейшество захочет, охотно приду и скажу это. Отче Святой, поступай так, чтобы я не жаловалась на тебя Христу Распятому. Никому иному я не могу пожаловаться, ибо на этой земле нет никого большего, чем ты.

Выстой в святой и благой любви Божьей. Иисусе сладостный, Иисусе любви.

Июнь-июль 1376 г. (Дата написания письма сомнительна. Правдоподобно было оно написано в первые дни пребывания Екатерины в Авиньоне, а согласно другим издателям – уже после ее возвращения в Италию).

* К таковым относились прежде всего рыцари-иоанниты с острова Родос, которые в 1376 году собрались в Авиньоне на совет, обговаривая среди прочего вопрос крестового похода. В марте 1377 года собралось уже 500 светских рыцарей и 500 иоаннитов, но началу похода помешала новая вспышка англо-французского конфликта.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР

Договор с комарами

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава IХ, Её любовь к уединению, уклонение от разговоров и до крайности тесная каморка, 126-128.

Ещё и другую получила Роза милость, более того, услужение – от комаров. Там, где отшельничающая дева возвела свою келью, по причине влажности почвы и густоты кустарника нарождалось неисчислимое множество комаров, либо же милое сему роду тенистое место привлекало их. Сия тварь досаждает людям, помимо прочего, тем, что благодаря своему хоботку является и трубачом, и воином, не только раздражая укусами, но и мешая заснуть своим писком да жужжанием. Чаще всего их рои и стаи проникали в Розин шалаш, когда днём их крошечным тельцам угрожали иссушающие солнечные лучи, а на закате безоблачной ночи – холод. Однако даже среди стольких комариных полчищ не нашлось ни единого, кто хоть раз тронул бы Розу в её келейке. Они всюду ползали по стенам, ломились в дверцу, сплошным потоком постоянно влетали и вылетали в окно, но все избегали Розу и не садились на неё, словно бы сговорились щадить свою гостеприимицу.

Случилось как-то, что мать да несколько благочестивых особ с разрешения духовника ради божественного собеседования навещали Розу в тесном её обиталище, но где бы они ни садились – у входа или под окошком, – на них сразу устремлялась враждебная стая комаров; лица и руки им спешила облепить несносная ватага; прогонят одного – им вслед четверо; притом большинство, нападая невзначай, пили кровь неосторожных посетительниц, оставляя после себя зуд и следы вздутий. Терпя таковую казнь египетскую, они дивились, что Роза целыми днями оставалась недвижима, но ещё более изумились потом, когда рассмотрели, что на её лице и руках не было видно ни малейших признаков сей сыпи от укусов. Улыбнулась дева, отвечая матери и её спутницам: «Когда я сюда вошла, то заключила с комарами дружеский уговор о том, что они никогда не будут меня беспокоить или кусать, а я в свою очередь никак не буду им вредить. По нашему обоюдному уговору мы не только пользуемся общим сим кровом без вражды, но сверх того они ещё и помогают мне на свой манер усердно воспевать хвалы Богу».

Всё именно так и было. Ибо всякий раз, когда Роза рано поутру отпирала двери келейки и раскрывала створки окна, то приказывала комарам (всем, что ночевали внутри, густо облепив стены): «Ну-ка, друзья, пора петь утреню всемогущему Богу», и они, зажужжав, немедля заводили нежнейшее пение и, разделившись на круги поднимали на разные лады громогласный звон, причём полчище их двигалось так стройно и кружилось столь слаженными поворотами, что можно было подумать, будто это хор или хоровод, коим руководит разумное начало. Исполнив сей обряд, они улетали на промысел. Подобно же и на закате солнца, когда они возвращались в гостеприимный домишко, Роза снова настаивала, чтобы прежде отхода ко сну они сообща с нею воспели вечерние хвалы Творцу. Тогда, радостно звеня, они постепенно наполняли углы, и летучая их гармония пыталась соперничать со звучанием органа, пока по велению Розы они разом не смолкали, словно бы согласно единому правилу соблюдения ночной тишины. Столь великую власть давала над ничтожнейшими созданьицами состояние невинности, к коему Роза так приблизилась, что пребывала в уединённой келье, словно в раю.

Перевод: Константин Чарухин.

Чудесное умножение масла, денег, хлеба

Из книги Житие св. Агнессы из Монтепульчано, Глава III,b (31-35).

К этим чудесам добавляю ещё и те, которые преподобная по милости Всемогущего творила всякий раз, как её монастырь посещали какие-нибудь земные нужды. Случилось так, что в вышеупомянутом монастыре, находящемся в Прочено, у сестёр однажды совершенно и полностью закончилось масло. Когда сестра, в обязанности которой входило обеспечение мирских нужд, возвестила о том рабе Господней, та, задумавшись на минутку, ответила вестнице:

- Посмотри, дочь моя, осталось ли в сосуде хоть сколько-нибудь, хоть немножко масла?

Когда же она ответила, что не осталось вообще ни капельки и что, мол, она и так это знает наверняка, поэтому нет толку снова смотреть, святая возразила:

- Поверь, дочь моя, сосуд не пуст. Вернись же и посмотрите ещё раз, ибо по милости Всемогущего Бога масло в сосуде несомненно найдётся.

Смиренно повиновавшись сему приказу, верная ученица направилась к тому самому сосуду и обнаружила, что он до краёв полон масла. Тотчас же в радости и изумлении возвратившись к святой аббатисе, сестра возвестила о чуде. Агнесса же, для которой не было новостью то, что она вымолила у Господа, умерила её радость святыми и мудрыми словами и повелела щедро раздавать то, что было послано свыше. Раздатчица же вышеупомянутая, добросовестно подчинившись, выполнила [указание], и в конце концов оказалось (как она потом рассказывала), что небольшого сосуда с маслом, которого сёстрам обычно едва доставало на несколько дней, теперь вполне хватало на все монастырские нужды в течение целой Четыредесятницы.