Людская слепота

Письмо CCCX, св. Екатерины Сиенской трем итальянским кардиналам*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшие братья и сыновья во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу вам в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как вы выходите из огромной тьмы и слепоты, в которую вы впали, и возвращаетесь к истинному и совершеннейшему свету. Только тогда станете для меня отцами, ранее – нет. Назову вас отцами, когда оставите смерть и вернетесь к жизни. Пока я вижу, что вы оставили жизнь благодати и являетесь членами, отсеченными от головы, которая давала вам жизнь. Вернетесь к жизни тогда, когда соединитесь в вере и совершенном послушании с папой Урбаном VI. А такое послушание оказывают люди, имеющие свет, благодаря которому познают истину, а познав – проявляют к ней любовь. Ибо нельзя любить что-то, чего не знаешь, а кто не знает – не любит. А кто не любит своего Творца и не боится Его, тот проявляет чувственную любовь к самому себе и ко всему иному, что любит, то есть удовольствия, почет и мирские должности. Человек, сотворенный с любовью не может жить без любви. Однако, иногда человек любит Бога и мир любовью, приносящей ему смерть, ибо око разума, ослепленное себялюбием, склоняется к вещам непостоянным, преходящим как ветер. Тогда он не может познать ни какой-либо истины, ни блага, но только ложь, поскольку не имеет света. Когда человек имеет свет, знает, что такая любовь приносит ему только наказание и вечную смерть. В то же время человек, любящий неупорядоченным образом самого себя и вещи мира сего, уже в этой жизни имеет задаток ада, ибо неспокоен и невыносим для самого себя.

Познание истины

Письмо CCCV, св. Екатерины Сиенской Урбану VI

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Милейший Отче Святой, Отче мой во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя освещенным истинным светом. Жажду, чтобы ты оком разума, освещенным этим светом узрел и познал истину. Когда ее узришь, наверняка ее полюбишь, а благодаря этой любви воссияют в тебе добродетели.

Какую же истину мы познаем, Отче Святой? Истину Вечную, которая возлюбила нас тогда, когда нас еще не было. А где мы ее находим? В познании нас самих, когда понимаем, что Бог нас сотворил по своему образу и подобию, принужденный огнем любви. Такова истина. Бог сотворил нас для того, чтобы мы имели участь в Его бытии, наслаждаясь Его вечным, наивысшим благом. Кто открыл и явил нам эту истину? Смиренный Агнец без порока, наместником и стражем которого ты являешься, хранящим ключи к амбару с Кровью, благодаря которой мы были наново сотворены в благодати. Можно сказать, что человек наново рождается за каждым разом, когда в святой исповеди отрекается от смертного греха и принимает Кровь. И так, принимая плод Крови, мы постоянно наново открываем, что истина была нам явлена в Крови. Кто знает эту Истину? Душа, которая, прогнав тучу себялюбия, живет в солнце святейшей веры. Сияние солнца являет себя в зенице ока разума, благодаря чему человек познает себя и Божью благость в себе. Познав эту истину, наслаждается ее сладостным и приятным вкусом. А сладость истины устраняет всяческую горечь, делает легкой любую тяжесть, рассеивает всякую тьму, одевает нагого, кормит голодного, соединяет и делит. Истина эта содержится в Истине вечной, благодаря которой человек открывает, что Бог жаждет только нашего блага. Человек видит ясно, что все то, что Бог нам позволяет и что нам дает в этой жизни, дает с любовью, чтобы мы в Нем освятили себя, возрастали в совершенстве и спаслись.

Одичавший виноградник души

Письмо CCCХIII, св. Екатерины Сиенской графу Фонди*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Замок Фонди

Дражайший отче и брат во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как доброго работника в винограднике твоей души, которая приносит много плодов, когда придет пора урожая, то есть в момент смерти, когда каждая вина будет покарана, а каждое благо – вознаграждено. Знаешь, что Вековечная Истина сотворила нас по своему образу и подобию. Бог сделал нас своим храмом (ср. 1Кор 3,7), в котором поселится, если работник пожелает хорошо возделывать виноградник. Ибо когда виноградник запущен, нельзя в нем поселиться, так как полно в нем терниев и волчцев. Дражайший отче, мы также можем увидеть, какого работника послал Учитель в виноградник нашей души. Послал нам свободную волю, вверив ей управление виноградником. Посему в виноградник можно войти через врата воли, которые нельзя ни отворить, ни затворить, если свободная воля не разрешит этого. Учитель одарил нас светом разума, чтобы мы распознали друзей и врагов среди тех, кто желает войти через врата. А перед вратами сидит пёс совести, который – если он только бдительный и не спит – начинает лаять на шум шагов. В сиянии полученного света разум распознает и видит плод, стряхивает с него землю, чтобы был чистый и прячет его в закрома памяти, где хранятся все благодеяния Божьи. В центре виноградника Учитель наш поставил сосуд сердца, полный крови для полива растений, чтобы не усохли. Так вот был создан и устроен этот виноградник, который, как я сказала, является храмом Бога. Живет Он в нем благодаря благодати.

Ода миру

Письмо CCCIII, св. Екатерины Сиенской Сано ди Мако и другим сыновьям во Флоренции*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшие мои сыновья во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу вам в драгоценной Крови Его, жаждая узреть вас как добрых Божьих сыновей, которые по-настоящему ревностно служат своему Спасителю. Прошу, чтобы вы со все возрастающей ревностью приносили благодарения и воздавали честь Его Имени.

О, возлюбленнейшие сыновья, вот Бог услышал стенания и мольбы своих слуг, которые столь долго возносили молитвы пред Его обличье, столь долго кричали и рыдали над мертвыми детьми**! Ныне же они восстали из мертвых, от смерти перешли к жизни, от слепоты и тьмы к свету. О, милейшие сыновья, вот мы видим, что хромые ходят прямо, глухие – слышат, слепые – видят, а немые – говорят, взывают громогласно: «Мир, мир, мир!» (ср. Мф 11,5). С огромной радостью мы узрели, что они снова стали детьми, послушными отцу и радующимися его милостям. Успокоились их возбужденные мысли, и как люди, которые уже начинают кое-что видеть, говорят: «Благодарим Тебя, о Господи, за то, что примирил нас с нашим Святым Отцом».

«Отец большого семейства»

Письмо CCCIII, св. Екатерины Сиенской Урбану VI

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Милейший Отче Святой, Отче мой во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как доброго пастыря и хозяина овец. Ты должен кормить их Кровью Христа Распятого, но всегда смотри кому и как Ее даешь. Отче Святой, если хочешь ввести новых пастырей в сад Церкви, то пусть это будут люди, ищущие Бога, а не прелатуры, те кто решительно стоит по стороне истины, а не лжи.

Ах, Отче Святой, не теряй терпение, слушая меня, ибо я говорю тебе обо всем этом ради славы Божьей и твоего спасения. Именно так всегда должно поступать любящее и нежное дитя, которое не может спокойно смотреть на что-то, что приносит вред и стыд его отцу. Заботливое дитя всегда стоит рядом с отцом и внимательно смотрит по сторонам, зная, что отец, который руководит большим семейством, не может видеть всего. Посему, если бы законные сыновья не заботились о его чести и имуществе, его бы часто обманывали. Так, Отче Святой, такова правда. Ты – отец и властитель тела всеобщей христианской религии, а мы все укрывается под крыльями Вашего Святейшества. У тебя власть над всеми, но ты не можешь видеть всех, посему твои сыновья, с искренним чувством и без рабского страха, должны позаботиться и побеспокоиться о том, что приносит Богу славу, а тебе и овцам, собранным под твоим скипетром – честь и спасение. Я знаю, что Ваше Святейшество очень хочет иметь вокруг себя людей, которые бы тебе помогали, но было бы хорошо, если бы ты соблаговолил терпеливо их выслушать.

Жажда мученичества

Письмо CCXCV, св. Екатерины Сиенской Раймонду Капуанскому

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший отче во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как слугу и жениха, верного Истине и сладостной Марии. Чтобы мы только никогда не оглядывались назад из-за какой-нибудь мирской вещи или же по причине тягот, которые на нас нисходят, но – с сильной надеждой и с ясным светом веры стойко и отважно шли через бурное море этого мира, никогда не оставляя истины. Чтобы мы гордились нашими страданиями, не ища собственной славы, но славы Бога и спасения душ. Именно так поступали славные мученики, которые умирали за истину и готовы были перенести любое страдание, чтобы кровью своей, пролитой с любовью к Крови Христовой, укреплять стены святой Церкви*.

О, сладостная Кровь, ты воскрешаешь мертвых! О, животворящая Кровь, ты рассеиваешь тьму в ослепленных сознаниях разумных творений и возвращаешь им свет! О, драгоценная Кровь, ты примеряешь конфликтующих, покрываешь нагих, жаждущим даешь себя как напиток, а своей сладостью наполняешь младенцев, которые унизили себя с истинным смирением и стали невинными благодаря истинному целомудрию. О, благоухающая Кровь, кто же не упьется тобою? Только те, кто любит самих себя и не чувствуют твоего аромата.

Фундамент истинной любви

Письмо CCXCI, св. Екатерины Сиенской Урбану VI *

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший Отче Святой, Отче мой во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как доброго пастыря, который готов отдать жизнь за своих овец, пастыря, опирающегося на фундамент истинной и совершенной любви. Говорю тебе, Отче Святой, что только тот, кто опирается на фундаменте любви, готов отдать жизнь за Бога и за спасение душ, ибо нет в нем совершенно себялюбия. Человек же, которым завладело себялюбие, не хочет отдавать жизнь и не хочет даже немного потрудиться, поскольку постоянно боится за себя, то есть боится утратить жизнь тела и его утех. Все поступки такого человека – несовершенны и порочны, ибо испорчено наиважнейшее чувство, сопутствующее действию, а человек этот – будь то пастырь или верный – не имеет в себе добродетели. В то же время пастырь, опирающийся на фундаменте истинной любви, поступает совсем иначе; каждое его деяние совершенно и благо, ибо его чувства соединены с совершенной любовью Бога и включены в Нее. Он не боится ни сатану, ни какое-либо творение, но только – самого Творца. Не обращает он внимание на обвинения, насмешки, позор, подлость и соблазны мира сего, не обращает внимание на жалобы подчиненных, которые возмущаются и протестуют, когда их порицает настоятель. Отважный пастырь, вооруженный любовью, не обращает внимание на все это. Не гасит в себе также огонь святой жажды и не отвергает жемчужину справедливости, которая сверкает на его груди вместе с милосердием. Справедливость без милосердия погрузилась бы во мрак жестокости и быстро бы превратилась в несправедливость. Милосердие же в свою очередь без справедливости было бы подобно мази, приложенной к ране, которую следовало бы выжечь, а не умащивать, ибо мазь не лечит такую рану, но ее загрязняет. Только милосердие, соединенное со справедливостью, может дать прелату жизнь, а верному – здоровье, разве что оба они так продались дьяволу, что никоим образом не хотят исправляться. Если бы верный тысячу раз отказывался исправляться, то прелат не должен отказываться от призывов к его исправлению, ибо это не приносит ему никакого ущерба, даже если негодяй не слушает. Так повелевает поступать чистая и искренняя любовь, поселившаяся в сердце человека, который заботится о себе не ради самого себя, но ради Бога, и который ищет Бога ради славы Его Имени и потому, что Бог заслуживает любви за свою бесконечную благость. Этот человек заботится о ближнем не ради себя, но ради Бога и хочет сделать ближнему то, чего не может сделать Богу. Ибо он видит и понимает, что Бог может существовать без нашей помощи. Посему с огромным рвением он старается сделать что-нибудь доброе своим ближним, а прежде всего – вверенным ему верным, всегда заботясь о здравии их души и тела, не смотря на неблагодарность, угрозы или лесть. Облаченный в брачное одеяние любви, он подражает смиренному и невинному Агнцу, доброму и кроткому Пастырю, который из любви пошел на позорную крестную смерть. И все это делает из непостижимой любви ко Христу Распятому.

Будь стойкой в добродетелях

Письмо CCLXXXVIII, св. Екатерины Сиенской Агнессе, жене Франческо ди Пипино, портного из Флоренции*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшая дочерь во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя верной слугой твоего Творца.

Будь стойкой в добродетелях, чтобы ты могла в этой жизни получить огромное изобилие благодатей, а в жизни вечной – чтобы мы могли вместе наслаждаться созерцанием Бога, соединенные милыми узами любви. Однако, чтобы ты лучше возрастала в добродетелях и сохранила в себе стойкую привязанность к ним, хочу, чтобы ты вместе с Франческо наполнилась святой жаждой и спряталась в боку Христа Распятого. Там пусть сосуд вашего сердца наполнится Его Кровью, чтобы вы могли наслаждаться плодом Христовой любви, упоенные и влюбленные в Его Крови. И тогда Вечный Жених придет и примет вас в объятья с огромной благостью и милосердием.

Дочерь моя, я готова поддаться твоей любви и сделать все, что ты просишь в письме. Не пишу тебе сейчас, когда ты должна прийти ко мне, но говорю тебе, что исполню твою жажду и принесу облегчение твоей душе. Как только придет подходящее пора, я пошлю за тобой. И произойдет это вскоре благодаря милости Божьей. Укрепись, дочерь, во Христе, сладостном Иисусе. Приветствуй очень горячо Бартоло и синьору Орсу**. Благослови от моего имени всю семью, а Франческо поддержи и утешь как можно сильнее.

Ничего уже больше не скажу. Выстой в святой и благой любви Божьей. Иисусе сладостный, Иисусе любви.

* Франческо ди Пипино и его жена были верными друзьями св. Екатерины. Сохранилось несколько писем, адресованных обоим супругам или каждому из них в отдельности.

** Бартоло и Орса Усимбарди, еще одна супружеская пара флорентийских друзей Святой, находящиеся с нею в постоянном контакте.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР

следующее письмо

Страдания тела и муки жажды (мистический разговор с Христом)

Письмо XVI, св. Екатерины Сиенской некоему важному прелату

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Достопочтенный и дорогой отче в Иисусе Христе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая тебя узреть алчущим пищи творений ради славы Божьей. Учись у первой милой Истины, которая умирает от голода и жажды чтобы нас спасти. Мне кажется, что Непорочный Агнец даже на кресте чувствует жажду и измученный взывает: пить! Мы предполагаем, что Он ощущал физическую жажду, но большей была Его святая жажда спасения душ.

О, непостижимая, сладчайшая Любовь, Ты обрекла себя на такую горесть и страдание! О, Христе, Твоя жажда спасения была столь огромна, что недостаточной для Тебя оказалась крестная мука, но Ты захотел отдать все. Я совсем не удивляюсь этому, ведь любовь Твоя была бесконечной, а страдания – ограниченными, посему крест жажды быль большим, чем крест телесный.

«Ты уже в этой жизни вкусила ад»

Письмо CCLXXVI, св. Екатерины Сиенской некой блуднице из Перуджи, по просьбе ее брата*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшая дочерь во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты принимаешь участие в Крови Сына Божьего, ибо без Крови не можешь иметь жизни. А кем являются те, кто имеют доступ к Крови? Это – люди, живущие в святом и благом страхе Божьем. Если кто-либо боится Бога, предпочтет скорее умереть, чем смертельно Его оскорбить.

Дочерь моя, я плачу и скорблю над тем, что ты, сотворенная по образу и подобию Божьему, искупленная Его драгоценной кровью, не взираешь ни на свое достоинство, ни на огромную цену, которую за тебя заплатили. Ибо кажется, что ты лежишь в грязи нечистот, ведя себя как поросенок, который с наслаждением катается в грязи. Ты стала, дочерь моя, слугой и невольницей греха. Твой господин – сатана и ему ты служишь днем и ночью. Помни, что господин всегда дает слуге то, что сам имеет. Посему, если ты служишь сатане, имеешь участие в том, что ему принадлежит. А что имеет сатана, дочь моя? Тьму, смятение, горечь, боль, печаль и поражения. Там, где он пребывает, слышно плач и скрежет зубов, там душа лишена созерцания Бога, а только созерцание Его обеспечивает ей счастье. Этого счастья были лишены бесы из-за своей гордыни, а также все, кто исполняет их волю. Это – худшее наказание, которое падает на душу, запятнанную преступлением смертных грехов. И язык не сможет описать их мерзости.

Пища спасения душ

Письмо CCLXXI, св. Екатерины Сиенской Алессии*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшая дочерь во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть в тебе верную слугу и невесту Творца. Чтобы ты никогда не отступила от истины, но с любовью к ней переносила страдания и выстояла без греха до самой смерти. Ибо в страданиях, и в трудах человек теряет собственную чувственную волю и так сильно приближается к своему Творцу, что принимает волю Бога как собственную. Мы должны страдать и терять самих себя. Мы должны с сильным воплем и со слезами приносить Богу наши моления (ср. Евр 5,7) и безустанно молиться о славе Божьей и о спасении душ. Дорогая дочерь, мы должны наслаждаться и принимать с удовольствием эту сладостную и славную пищу, коей является спасение душ.

Смотри только, дражайшая дочерь, чтобы ты не ввела в заблуждение и не обманула саму себя. Было бы обманом, если бы ты хотела насытиться за столом Вековечного Отца, но отвращалась бы от пищи, лежащей на столе Сына, за которым мы должны сидеть. Нельзя иметь пищу без страдания, а страдание ниспадает не на Отца, а только на Сына. Без страдания мы бы не могли пройти через бурное море земной жизни. Но милое и любящее Слово, принимая муку, стало нашим Путем и Учением, прокладывая нам путь собственной Кровью.

Любовь Воплощенного Слова

Письмо CCLXXXV, св. Екатерины Сиенской Григорию XI

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Наидостойнейший Святой Отче во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, твоя недостойная дочерь, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как твои подданные и сыновья возвращают тебе истинный и совершенный мир, снова возлагая на себя ярмо святого послушания. Когда так случится, ты сможешь, Отче Святой, жить в мире и успокоении души и тела. Я же, благодаря неоцененной и безмерной благости Бога, удостоюсь столь великой милости, что дано мне будет узреть, как ты примиряешь людей с Богом, завершая войну, которую они развязали против невыразимой благости Божьей и против Вашего Святейшества. Не сомневаюсь, что тогда настанет мир во всей Италии*.

Познание истины

Письмо CXCIII, св. Екатерины Сиенской господину Лоренцо дель Пино, доктору права из Болоньи*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший брат и сын во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты любишь и подражаешь истине, и презираешь ложь. Нельзя, однако, ни любить, ни владеть истиной, если ее не знаешь. А кто является истиной? Наивысшей и вечной истиной является Бог. В ком ее познаем? Во Христе, сладостном Иисусе, который собственной Кровью указывает нам истину своего Вековечного Отца. Бог открыл нам свою истину таким способом, что сотворил нас по своему образу и подобию, чтобы мы имели жизнь вечную и наслаждались Его Благом и участвовали в Нем. Однако человек не знал этой истины по собственной вине. Тогда Бог дал нам Слово, Сына своего и повелел Ему послушно перенести множественные страдания, чтобы вернуть человека к милости. Христос собственным телом искупил человеческие вины, и собственной Кровью – явил истину. Благодаря непостижимой любви, которую Бог оказал Кровью Христа, человек понял, что Бог хочет только его освящения. Для этого мы были сотворены и все, что нам Бог дает и что нам позволяет в этой жизни, должно служить нашему освящению.

Кто однажды познает эту истину, никогда ее не забудет, но всегда ей следует и ее любит, ступая следами Христа Распятого. Это любящее Слово, чтобы дать нам пример и науку, презрело мир и его удовольствия, перенесло голод и жажду, оскорбления и насмешки, а в конце претерпело позорную смерть крестную, ради славы Отца и ради нашего спасения. Этим же самым путем идет человек, любящий истину, которую познал благодаря свету святейшей веры. Нельзя познать истину без этого света. Но, когда уже однажды получит этот свет, познает истину, а познав – любит то, что Бог любит, и ненавидит то, что Бог ненавидит.

Новое рождение в крови Агнца

Письмо CCLIX, св. Екатерины Сиенской Томасу из Альвиано*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший брат во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя верным слугой нашего Творца, ибо благодаря этой службе человек царствует вечно. Но Творец не дает вечной жизни тому, кто неверен, то есть тому, кто не имеет свет святейшей веры. А свет этот добывает око разума тогда, когда человек присмотрится к бесконечной благости Бога и увидит, что был призван к существованию с огромной любовью. Невыразимую любовь Божью мы видим также в Его Единородном Сыне, который силой своей Крови сотворил нас заново для благодати, которую мы потеряли по своей вине. Бог сотворил нас из любви по своему образу и подобию, а потом из любви дал нам своего Сына, чтобы нас вернуть назад. Творя нас заново в Крови своего Сына, хотел нам показать свою истину и свою волю, хотел нам сказать, что не хочет ничего кроме нашего освящения. Истина же такова, что Бог сотворил нас действительно для того, чтобы мы участвовали в Его блаженстве и достигли вечного созерцания Его. Однако эта истина была затемнена и не являлась человеку по причине греха Адама. Тогда Бог, желая указать нам эту истину, заставленный любовью к нам, отдал нам то, что имел наиболее ценного – своего Единородного Сына. Ему Он повелел призвать человека к послушанию и привести от смерти к жизни. Бог хотел, чтобы дитя рода людского заново родилось в Крови, и никто не может иметь плод Крови без света веры. Именно поэтому Христос сказал Никодиму, что мы должны снова родиться, чтобы войти в Царство Божье (ср. Ин 3,5-7). Христос хотел нам показать, что Отец Вековечный повелел Ему зачать из любви дитя рода людского и родить его в мир на древе Святейшего Креста с истинным послушанием, а также ненавистью и отвращением ко всему, что оскорбляет Отца.

«Прежде всего упорядочи свою жизнь…»

Письмо CCLVIII, св. Екатерины Сиенской господину Ристоро, сыну Пьетро Каниджиани из Флоренции*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший брат во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя постоянным и стойким в добродетели. Венец славы одержит не тот, кто начинает, но тот, кто выстоит до конца. Ибо стойкость бывает коронована как царица. Стоит она между силой и истинным терпением, но только она получает венец славы. Милейший брат, я хочу, чтобы ты был постоянным и стойким в добродетели, и тогда каждый твой труд принесет плод. Я считаю, что Бог в своей безмерной благости так укрепит тебя, что ни сатана, ни творение не убедит тебя свернуть с пути при первой неудаче.

Согласно тому, что ты мне о себе написал, мне кажется, что ты уже сделал хорошее начало. Видя твою святую жажду, я очень радуюсь и не переживаю о твоем спасении. Ты говоришь о прощении каждому, кто тебя обидел или же хотел тебя обидеть. Это очень нужно, если хочешь обрести Бога в сердце, жить в состоянии благодати и добыть мир, который может дать тебе мир. Ибо если кто-либо живет в ненависти, бывает осужден и лишен присутствия Бога. Уже в этой жизни имеет задаток ада, ибо постоянно мучает самого себя, думает о мести и постоянно чего-то боится. Когда он убивает своего врага, думает, что теперь будет иметь спокойствие, но в действительности он убил самого себя, ибо мечем ненависти пронзил свою душу. Всегда происходит так, что те, которые думают, что убили врага, убивают самих себя. Тот, кто искренне прощает из любви ко Христу Распятому, обретает мир и облегчение, не ощущает никакой муки, ибо душа его освободилась от злости, которая возбуждает тревогу. Бог же, который вознаграждает за каждое добро, одаривает такого человека своей благодатью при жизни, а после смерти – жизнью вечной. Язык не способен выразить наслаждения, радости и спокойствия совести, которое ощущает тогда душа. Даже мир воздает честь человеку, который не хочет мстить своему врагу и не издевается над ним.

Долг и обязанность любить Бога

Письмо CCLIV, св. Екатерины Сиенской Петру, сыну Иакова Толомеи, именуемому Аттакузи*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший и возлюбленный брат во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты любишь и служишь Христу Распятому. Ты должен это сделать, чтобы понравиться Богу и отдать ему долг. Каждое разумное творение обязано любить Бога, ибо Он сам пожертвовал нам свою службу и любовь, возлюбив нас тогда, когда еще не был любим нами. Когда нас не было, Он нас сотворил по своему образу и подобию, а когда мы потеряли милость из-за греха непослушания Адама – из любви дал нам Слово, Единородного Сына своего, хотя не служили мы Ему, а только оскорбляли. По причине этого оскорбления мы были в состоянии войны с Богом, а в это время оскорбленный нами Бог дал нам Слово, Сына своего, сделав его нашим посредником и слугой, превращая великую войну в мир благодаря драгоценной Крови Агнца. Послушание Агнца исправило непослушание Адама и так как в результате непослушания мы были в состоянии греха, так через послушание Сына Божьего мы получили благодать. Когда же человек, который оскорбил Бога, с болью и сокрушением о грехах возвращается к Крови Христа, то испытывает милосердие и в святой исповеди получает Кровь. Ибо если мы выплевываем гниль наших преступлений, исповедуясь хорошо и подробно, священник уделяет нам отпущение и подает нам Кровь Христову, которой мы омываем проказу грехов и пороков, которые в нас находятся. И все это дал нам Бог из любви, а не из обязанности. Нашей обязанностью является любить Его и, если мы не хотим быть осужденными на веки, мы должны Его любить.

Диалог с Первой Истиной (откровение св. Екатерины)

Письмо CCLХХII, св. Екатерины Сиенской Раймонду Капуанскому

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший и милейший отче во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты следуешь за истиной и любишь ее. Жажду, чтобы ты был истинным сыном Христа Распятого, который есть Истина, а также что ты был благоухающим цветком в святом Ордене и в мистическом теле святой Церкви. Дорогой отче, именно таким ты должен быть. И нельзя тебе ни упускать, ни обращаться назад по причине шипов гонений, ибо безумен тот, кто бросает розу из страха перед шипами. Горячо жажду узреть тебя человеком мужественным, свободным от страха перед каким бы то ни было твореньем. Я уверенна, что бесконечная благость Божья утолит мою жажду.

Дражайший отче, ищи поддержку в милой Невесте Христовой. Божественная Истина обещает, что чем больше невзгод и горечи падает на эту Невесту, тем изобильней одарит ее радостью и утешением. Радостью же и утешением будет обновление жизни пастырей, ибо святые и благие духовные, издавая благоухание добродетелей и проповедуя славу Божью, являются цветами и украшением Церкви. Реформа Церкви является освежением его цветов, то есть пастырей и сановников. В то же время плод Христовой Невесты не нуждается ни в обновлении, ни в реформе, ибо он никогда не уменьшается и не гниет из-за слабостей управителей. Посему, радуйся, отче, и веселись в невзгодах, ибо Истина обещала нам облегчение после печали и невзгод (…) Огромную радость доставило мне письмо от моего милого отца* и от тебя, в то время как горечью наполняют меня потери, понесенные Церковью, а также твоя печаль, которую я приняла и очень глубоко пережила в день св. Франциска. Письмо твое утешило меня, ибо я весьма о тебе переживала. Когда я прочитала письмо и поняла его, попросила слугу Божью**, чтобы пожертвовала Богу свои слезы и пот за Невесту и за слабость отца. И вот вдруг, благодаря милости Божьей, она ощутила жажду и радость, которую трудно описать. С нетерпением ждала утра, чтобы выслушать святую мессу, ибо был это день Марии. Когда же настал час святой мессы, встала на колени на своем месте с истинным познанием себя, стыдясь перед Богом за свое несовершенство. С мучительной жаждой, отвергнув саму себя, взглянула оком разума на вечную Истину и принесла к Ее стопам четыре просьбы, поставив себя и своего отца (папу) пред обличьем Невесты Истины.

Власть над городом духовным и земным

Письмо CХХIII, св. Екатерины Сиенской правителям Сиены

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшие братья и временные правители* во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу вам в драгоценной Крови Его, жаждая, чтобы вы были отважными мужами, а не робкими управителями собственного города, и города, взятого в удел**. Ибо я считаю, что рабский страх отравляет и огорчает сердце, делает так, что человек не может ни жить, ни действовать как существо разумное, но ведет себя как неразумное животное. Рабский страх происходит и рождается каждый раз на ново из любви к самому себе. Присматриваясь к властителям и подданым, духовным и светским, то есть к людям всех сословий, мы видим, как опасна эта любовь, ибо люди, которыми она овладела, беспокоятся только о себе. Если человек, любящий такой любовью светский или подданный, то никогда не слушается и не исполняет распоряжений своего господина. Если же этот человек – властитель, то никогда не выносит справедливые приговоры разумным образом, но с чувственным вожделением; совершает множественные преступления, в своих суждениях руководствуется собственной волей или мнением других, а не истиной. Конечно, такой человек очень боится, что перестанет нравится, ибо означало бы это утрату власти. Впадает он в столь огромный страх, что боится всего, недоверчивый ко всем и боится того, чего не должен, вместо того чтобы бояться того, что должно наполнять его страхом.

Око разума

Письмо CХХII, св. Екатерины Сиенской господину Петру Сальви, золотых дел мастеру из Сиены*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший сын во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как истинного и верного слугу Христа Распятого. Жажду, чтобы ты никогда ни ради наживы, ни по причине невзгод не обращался назад, но шагал мужественно и с живой верой, ибо прекрасно знаешь, что вера без дел мертва. Это вера производит, что из любви рождаются в нас добродетели. Те самые плоды дозревают также в нашем ближним, если мы терпеливо сносим пороки и несовершенства один другого.

Для нашего спасения не достаточна такая форма веры, которую благодаря милости Божьей мы получаем на святом крещении. Маленькому ребенку хватит Крови Агнца, чтобы иметь жизнь вечную. Однако позднее, когда достигает он зрелого возраста, одного крещения недостаточно, но должен он в деяниях явить горящий в нем свет веры и любви. С оком веры часто происходит так, как и с телесным оком; если даже человек имеет здоровое и хорошее око, но не откроет его силой воли и любви к свету, то может также сказать, что у него нет ока. Человек имеет око благодаря благости Творца, но, если не имеет столько добродетели и силы воли, чтобы открыть его, можно сказать, что он как мертвое дерево не приносит плодов. Милейший сын мой, Бог в своей бесконечной благости дал нам око разума и наполнил его светом веры в святом крещении, а вместе с верой дал нам свободную волю и освободил нас из пут первородного греха. Теперь, когда мы достигли зрелого возраста и можем иметь правильное познание, Бог требует, чтобы мы силой свободной воли и любви к добродетелям широко открыли наше око.

Свет познания

Письмо CХХI, св. Екатерины Сиенской правителям Сиены*

Сиенская ратуша

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшие господа во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу вам в драгоценной Крови Его, жаждая узреть вас как истинных правителей с мужественным сердцем. Жажду, чтобы вы господствовали над собственной чувственностью при помощи истинной и действительной добродетели, подражая нашему Творцу. Иначе вы не сможете справедливо осуществлять временную власть, которую уделил вам Бог по милости своей. Ибо человек, который должен править и приказывать иным, должен прежде управлять и владеть собой. Как же слепой может видеть и вести другого человека? Как мертвый может хоронить мертвого? Как же больной может приказывать больному, а убогий помогать убогому? Нет, наверняка не может.