Письмо CCXCI, св. Екатерины Сиенской Урбану VI *
Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.
Дражайший Отче Святой, Отче мой во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как доброго пастыря, который готов отдать жизнь за своих овец, пастыря, опирающегося на фундамент истинной и совершенной любви. Говорю тебе, Отче Святой, что только тот, кто опирается на фундаменте любви, готов отдать жизнь за Бога и за спасение душ, ибо нет в нем совершенно себялюбия. Человек же, которым завладело себялюбие, не хочет отдавать жизнь и не хочет даже немного потрудиться, поскольку постоянно боится за себя, то есть боится утратить жизнь тела и его утех. Все поступки такого человека – несовершенны и порочны, ибо испорчено наиважнейшее чувство, сопутствующее действию, а человек этот – будь то пастырь или верный – не имеет в себе добродетели. В то же время пастырь, опирающийся на фундаменте истинной любви, поступает совсем иначе; каждое его деяние совершенно и благо, ибо его чувства соединены с совершенной любовью Бога и включены в Нее. Он не боится ни сатану, ни какое-либо творение, но только – самого Творца. Не обращает он внимание на обвинения, насмешки, позор, подлость и соблазны мира сего, не обращает внимание на жалобы подчиненных, которые возмущаются и протестуют, когда их порицает настоятель. Отважный пастырь, вооруженный любовью, не обращает внимание на все это. Не гасит в себе также огонь святой жажды и не отвергает жемчужину справедливости, которая сверкает на его груди вместе с милосердием. Справедливость без милосердия погрузилась бы во мрак жестокости и быстро бы превратилась в несправедливость. Милосердие же в свою очередь без справедливости было бы подобно мази, приложенной к ране, которую следовало бы выжечь, а не умащивать, ибо мазь не лечит такую рану, но ее загрязняет. Только милосердие, соединенное со справедливостью, может дать прелату жизнь, а верному – здоровье, разве что оба они так продались дьяволу, что никоим образом не хотят исправляться. Если бы верный тысячу раз отказывался исправляться, то прелат не должен отказываться от призывов к его исправлению, ибо это не приносит ему никакого ущерба, даже если негодяй не слушает. Так повелевает поступать чистая и искренняя любовь, поселившаяся в сердце человека, который заботится о себе не ради самого себя, но ради Бога, и который ищет Бога ради славы Его Имени и потому, что Бог заслуживает любви за свою бесконечную благость. Этот человек заботится о ближнем не ради себя, но ради Бога и хочет сделать ближнему то, чего не может сделать Богу. Ибо он видит и понимает, что Бог может существовать без нашей помощи. Посему с огромным рвением он старается сделать что-нибудь доброе своим ближним, а прежде всего – вверенным ему верным, всегда заботясь о здравии их души и тела, не смотря на неблагодарность, угрозы или лесть. Облаченный в брачное одеяние любви, он подражает смиренному и невинному Агнцу, доброму и кроткому Пастырю, который из любви пошел на позорную крестную смерть. И все это делает из непостижимой любви ко Христу Распятому.
Наидостойнейший Святой Отче, Бог установил тебя пастырем над овцами всего христианства, как ключника и распорядителя Крови Христа Распятого, наместником которого ты являешься. Установил тебя именно сейчас, когда более чем когда бы то ни было прежде царит бесправие, равно как в теле святой Церкви, так и в теле всеобщей христианской религии. Посему также столь сильно нужна совершенная любовь и жемчужины справедливости, как я уже это описала. Посему, не заботься о мире, Отче, и не обращай внимание на презренных, привыкших ко злу, и на их нападки, но – как приличествует истинному рыцарю и справедливому пастырю – отважно исправляй зло, искореняя пороки, и насаживая добродетели. Также будь готов отдать жизнь, если только настанет необходимость.
О, милейший Отче Святой, мир уже не может этого дольше сносить! Ибо более всего пороков мы видим в тех, кто был помещен в саду святой Церкви, чтобы как цветы издавали милое благоухание добродетелей, а они в это время впали в презренные и подлые пороки, наполняя весь мир смрадом. Ой, горе нам, горе! Куда подевалась чистота сердец и совершенное благородство, способное преобразить распутников в людей воздержанных? Вместо этого часто происходит так, что воздержанные и целомудренные становятся распутными, совершая блудные дела. Ой, горе нам, горе, куда же подевалась щедрая любовь, забота о душе, о благе Церкви и ее нуждах? Знаешь, Отче, прекрасно, что всего этого нет в мире. Ой, бедная я и несчастная! С болью говорю, что сыновья твои питаются пище, полученной благодаря Крови Христовой, и не стыдятся вести себя как шулера, нечестно играя руками, помазанными тобою, наместником Христовым. Ой, Боже мой, Боже, куда подевалось глубокое смирение, если видно только чувственную гордыню? Гордыня же и скаредность становятся причиной симонии, то есть духовные получают бенефиции ценой подарков, лести, денег или богатых и изысканных украшений. Ведут же себя хуже, чем миряне. Ой, горе нам, горе, Отче мой милый, дай нам лекарство, удели прохладу горячей жажде слуг Божьих, которые умирают от боли, а умереть не могут. С огромной тоской ждут они той минуты, когда – как приличествует истинному пастырю – ты энергично возьмешься за исправление Церкви не только словом, но и делом, сияя жемчужиной справедливости, соединенной с милосердием. Ждут с нетерпением, когда, полностью освободившись от рабского страха, ты приведешь на путь истины всех тех, которые питаются грудью милой Невесты, ибо были назначены распорядителями Крови Христовой.
Думаю, однако, Отче Святой, что можно будет все это сделать только после наведения порядка в саду твоей Невесты, посадив в нем новые, добродетельные растения. Старайся сформировать отряд, состоящий из людей святых, добродетельных и не страшащихся смерти. Не смотри на титулы и достоинства, но ищи пастырей, умеющих бережно заботиться о своих овечках. Сформируй также отряд добрых кардиналов, которые стали бы поддержкой для тебя и с Божьей помощью несли вместе с тобой бремя обязанностей. Ох, какой же счастливой будет моя душа, когда узрит, как Невеста Христова получает то, что Ей следует, а у Ее груди питаются люди, не заботящиеся о собственном благе, но о славе и прославлении Имени Божьего, люди, питающиеся духовной пищей за столом Креста. Я не сомневаюсь, что под влиянием святого учения и благородной жизни пастырей исправятся и верные миряне. А посему, Отче Святой, ты не должен уже дольше спать, но мужественно и ревностно сделай все, что можешь ради славы и прославления Имени Божьего. Если нужно, отдай даже жизнь.
Кроме этого, прошу и молю тебя ради любви Христа Распятого, чтобы ты – во имя любви к Крови, которой распоряжаешься – не медлил с принятием в овчарню тех овец, которые до сих пор (думаю, что по причине моих грехов) остаются вне овчарни. Отче Святой, прошу тебя, прими их с милосердием, а твоя благость и святость пусть сокрушат их очерствелые сердца. Удели им то благодеяние, коим является пребывание в овчарне. Поскольку же они сами не просят об этом с истинным и совершенным смирением, пусть Ваше Святейшество соблаговолит удалить их недостатки и исправить несовершенства. Прими у больного то, что он может дать. Ой, Боже мой, Боже! Смилуйся, Отче, над множеством душ, которые гибнут. Не взирай на возмущение в этом городе, где адские силы сделали все, чтобы разрушить духовный и телесный порядок**. Однако же благость Божья соделала, что из огромного зла не родилось еще большее зло, но сыны твои успокоились и даже просят тебя помазать их елеем милосердия***. Признаюсь, Отче Святой, что не они не делают этого слишком любезно и не сожалеют сердечно о совершенных грехах, как они должны были бы это сделать и как бы это понравилось Вашему Святейшеству. Ой, горе мне, горе, однако прошу тебя, не отвергай их, ибо еще придет время, когда они окажутся лучше других.
Ох, Отче мой, я бы предпочла не ждать дольше! Сделай со мной, что хочешь, но прежде удели мне эту милость и окажи милосердие мне, нищенке, стучащейся в дверь твоего сердца. Отче Святой, выслушай мою просьбу и будь мягким для твоих сыновей. Примирись с ними, а потом вознеси штандарт святейшего Креста. Ты ведь видишь, что неверные приходят, чтобы тебя пригласить****. Я уповаю на милую благость Божью, что она наполнит тебя пламенной любовью, благодаря которой ты заметишь потери, понесенные душами, и ты поймешь, как сильно ты должен их любить. Тогда возрастет огонь твоей жажды и твоя ревность в стараниях об освобождении душ из неволи сатаны. Тогда ты также будешь с большей энергией стараться исцелить мистическое тело святой Церкви и тело всей христианской религии. А прежде всего постараешься жить в согласии со своими сынами, приобретая их благостью и розгой справедливости, которую только ты, Отче Святой, можешь сечь. Я уверена, что чтобы все это совершить, следует иметь также добродетель любви. Именно поэтому я сказала в начале, что жажду, чтобы ты оперся на фундамент истинной и совершенной любви. Отче, я не говорю этого потому, что якобы считаю, что нет в тебе любви, но потому, что человек, будучи паломником и странником на этой земле, должен постоянно совершенствоваться в любви. Так считаю, что также и ты, Отче Святой, должен совершенствовать свою любовь, постоянно питая ее огнем святой жажды и оказывая ее верным, как приличествует доброму пастырю. Прошу тебя, Отче Святой, поступай так, как я сказала. Я же обещаю тебе, что не оставлю тебя до самой смерти и буду трудиться делами, молитвой и всем, чем только смогу, ради тебя и ради славы Божьей, ради мира твоего и твоих сынов.
Ничего уже больше не скажу. Выстой в святой и благой любви Божьей. Прости мне, Отче Святой, мою смелость, но пусть меня оправдает пред Вашим Святейшеством любовь и боль. Смиренно прошу благословения. Иисусе сладостный, Иисусе любви.
Конец июня – начало июля 1378 г.
* Урбан VI, Бартоломео Пригнани, родился в Неаполе в 1318 году, изучал каноническое право в Авиньоне, в 1377 году папа Григорий XI назначил его архиепископом Бари, а потом канцлером римской курии. Был избран папой 8 апреля 1378 года и вскоре вступил в конфликт с большинством кардиналов, что по части было следствием его суровости и резкого характера. Взбунтовавшиеся кардиналы избрали папой Климента VII, что инициировало великий западный раскол. В 1380 году Урбан VI низложил с престола королеву Неаполя и короновал Карла Дураццо, но вскоре выступил против своего кандидата на престол и был окружен его войсками в Ночере. Только военная интервенция генуэзского флота спасла папу вместе с его двором (23 сентября 1385 года). После краткого пребывания в Генуе папа выехал в Лукку и Перуджу, а в 1388 году вернулся в Рим, где и умер 15 октября 1389 года.
** Речь идет о нарушении правил интердикта.
*** В мае 1378 года Флоренция отправила послов в Рим с просьбой о заключении мира.
**** Турки грабили приморские города Италии и Франции.
Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР
.jpg)
Отправить комментарий