Жена на небе, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд

Проповедь De sanctis в день святой Екатерины, девы Перегрина Опольского.

In caelo mulier amicta sole, et luna sub pedibus ejus, et in capite ejus corona stellarum duodecim (Откр 12,1).

В Этих словах святой Иоанн показывает нам, в каком положении была святая Екатерина, какое у нее было жилище, в какие одеяния была облачена, и какая диадема венчала ее голову. Если хотим узнать каково было ее положение, то говорит он, что была она девой. Женой называет ее не потому, что ведет она к плохому, но из-за ее женского рода. Блаженна та, которая из всех других выбрала это положение, ибо только в святом христианстве считается оно лучшим, чем другие. Есть также положение грешников, и это – плохое положение. Есть положение кающихся, и это положение – хорошее. Есть положение таких, кто вообще не совершает грехов, и оно – самое лучшее. В таком положении находилась святая Екатерина.

Если хотим узнать ее жилище, то святой Иоанн говорит, что это было небо. Блаженна, имеющая такое жилище. Ибо, хотя телом жила она на земле, духом – пребывала в небе. Ибо известно, что птица – согласно святому Амвросию – столько находится в безопасности, сколько пребывает в воздухе, а как только снизится к земле, ее хватают и замыкают в клетке. Посему блаженно это ее жилище, ибо именно теперь она в безопасности. У нас же, несчастных, этой безопасности нет.

Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы

Проповедь De sanctis в день святого Климента, мученика Перегрина Опольского.

In mari via tua, et semitae tuae in aquis multis, et vestigia tua non cognoscentur (Пс 76,20).

Пророк Давид, предвидя, что блаженный Климент должен быть погружен в море и находится там в мраморном храме, который должны были приготовить для него ангелы, и то, что море должно было разделиться и дать проход люду, говорит ему эти слова: В море путь твой и т.д. И показал он три правды, связанные со святым Климентом, а именно: его жизнь, его учение и его муку. Если хотим узнать его жизнь, то можем заключить, что была она приятной, но воистину, весьма тяжкой и горькой. И посему она сравнена с морем. Если хотим познать его учение, то оценим его как полезное, ибо стези его в водах великих, что означает, что Божественное учение – согласно с «Глоссой» - проповедовал он многим народам, которые представлены как воды. Ибо воды великие – это многочисленные народы, как сказано в Откровении (ср. Откр 17,15). Если хотим познать также его муку, найдем ее достойной восхищения.

Владыка всех возлюбил ее

Проповедь De sanctis в день святой Цецилии, девы Перегрина Опольского.

Omnium Dominus dilexit illam (Пс 44,10).

В этих словах мы можем выделить три вопроса. Во-первых, кем является особа, которая любит; во-вторых, кем является особа, которую любят; в-третьих, какова причина любви.

Если речь идет о первом, заметь, что любящая особа – это сам Христос, прославленный и верный жених. Воистину, Он прославлен, ибо никто не является более достойным, чем Он, и согласно словам Отца – Он начало и конец (Откр 1,8) славы, ибо благодаря Нему царствуют цари, а Он сам дает царства, когда захочет, как сказано у Даниила (Дан 4,14). Никто также не является более прекрасным, чем Матерь, ибо, согласно Ансельму: «Ничто не превыше Бога. Мария же наидостойнейшая», ибо все остальное творение Он поддал Матери. Иоанн Дамаскин говорит: «Посему счастлива невеста, блаженная Цецилия, имеющая столь прославленного жениха, ибо есть Ним владыка неба, и она сама благодаря Нему стала владычицей». Посему также в момент вхождения в сонм святых деве вручается венец во знаменование того, что она – невеста вековечного Царя. Никто также не является более верным, чем этот жених. Воистину, Он – твердо верен, ибо никогда не оставляет свою невесту, не обращая внимание на то, благородного ли она происхождения или нет, прекрасна ли или некрасива при жизни, разве что она сама раньше Его оставит. Ибо жених верен им всем. Счастлива невеста, которая любит этого жениха и верна Ему.

Стала царица одесную тебя в золотом платье, облаченная разнообразием

Проповедь De sanctis в день святой Елизаветы, вдовы Перегрина Опольского.

Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, circumdata varietate (Пс 44,10).

В этих словах псалмопевец показывает нам положение, достоинство, честь и наряд Елизаветы. Если мы хотим познать ее положение, то указано нам словом стала, что оно безопасно. Если ее достоинство, то говорит псалмопевец, что она царица. Если хотим знать, как возвеличил ее Христос, то говорит, что она стоит одесную Его. Если же хотим узнать, как она одета, то говорит, что она в золотом платье.

Посему, во-первых, подчеркнуто ее безопасное положение. Ибо она пребывала в постоянном благе и уже не может более впасть ни в слабость какой-либо болезни, ни в какую-то беду, ни подвергнуться смерти, ни впасть в какое-либо зло, чего мы несчастные, каждый день пребывающие в недостатках и нищете мира сего, иметь не можем. Так вот, что еще хуже, на этом свете даже под небольшим напором искушения, мы впадаем из доброго положения в злое. Примером тому служит Иуда, который был апостолом, а потом стал сатаной. А почему так происходит? Верно, потому что нет безопасности на этом свете. Святая Елизавета потому не боится, потому что ныне она поставлена одесную Бога. Там она не может пасть. И таким образом выражено положение ее безопасности в слове стала. Можем тут заметить, что Сын Божий, желая поселиться в святой Елизавете как в доме, укрепил ее семью подпорами и потому она не могла упасть, но стояла твердо. Семь подпор – это семь добродетелей, которые не допускали ее падений.

Возвеличил его пред обличьем царей и дал ему венец славы

Проповедь De sanctis в день святого Мартина, епископа и исповедника Перегрина Опольского.

Magnificavit eum in conspectu regum et dedit illi coronam gloriae (ср. Сир 45,3).

В этих словах мы можем заметить три правды: во-первых, кто возвеличивает; во-вторых, кого возвеличивают; в-третьих, каким образом его прославляет. Если хочешь знать, кто возвеличил, то воистину, не какой-то там князь этого мира, не король Франции, не король Чехии, но сам Господь – Господь и Царь неба и земли (Мф 11,25), Судия живых и мертвых (Деян 10,42). Этот Господь возвеличил сегодня святого Мартина, даже дважды: во-первых, на этом свете, во-вторых – в небе. На этом свете возвеличил его святостью жизни, в небе – увенчанием во веки.

Когда речь идет о первом, заметь, что святость его жизни заключалась в четырех добродетелях, то есть: в смирении, целомудрии, благочестии и в умерщвлении. Это та четверная риза, в которую должна быть облечена душа, желающая войти к царю Артаксерксу. Читаем, что к этому царю никто не смел войти в отвратном или разодранном одеянии, или будучи одетым во вретище (ср. Эсф 4,2). Поэтому царица Эсфирь, когда хотела туда войти, облеклась в царские одеяния (Эсф 5,1), прошитые золотом. Точно так к Царю небесному не войдет никто, если духовно не будет облачен в эту четверную ризу.

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими

Проповедь De sanctis в день Поминовения Усопших Перегрина Опольского.

Gaudere cum gaudentibus, flere cum flentibus (Рим 12,15).

Церковь отмечает одновременно два праздника, а именно – торжество Всех Святых и праздник всех душ и людей умерших. Первый – праздник радости, второй – плача. Посему эти два установленных праздника приносят умершим пользу. Ибо вчера мы радовались с радующимися, то есть со всеми святыми, которые ныне радуются с Богом на небесах. Сегодня мы должны плакать с плачущими, а именно с теми, кто почил. И так в этих словах мы можем подчеркнуть три правды. Во-первых, кем являются те, с которыми мы должны плакать и кому наш плачь помогает. Во-вторых, какова причина плача. В-третьих, что мы должны для них именно сегодня сделать.

Если речь идет о первом, то обрати внимание, что плачущий помогает умершим. Но не всем умершим. Ведь для тех, кто умирает, не примирившись с Богом, наш плач не является помощью. Посему заметь, что одни умирают не примирённые с Богом, другие же – примеренные с Ним. Те, кто умирает не примеренные с Богом – это грешники, которые уходят из мира в смертных грехах и не заботятся о том, чтобы исповедаться. Это язычники, евреи, еретики и плохие христиане. Для всех них отведено место в преисподней.

Вспомните о делах отцов наших, которые они совершили в своих поколения, и вы приобретете великую славу

Проповедь De sanctis в праздник Всех Святых Перегрина Опольского.

Mementote operum patrum, quae fecerunt in generationibus suis, et accipietis gloriam magnam (1Макк 2,51).

Эти слова произнес Маттафия, муж святой, который был ревностным защитником закона, своим сыновьям, чтобы они помнили об отцах и т.д. Этот Маттафия символизирует Бога – Отца нашего, который обращается к нам, христианам, как к своим сыновьям, чтобы мы помнили о делах, которые совершали наши отцы, то есть святые, торжество которых мы сегодня празднуем. Благодаря этим деяниям они обрели царство небесное, чтобы мы – взирая на их деяния и жизнь, и отражая их как в зеркале – также обрели жизнь вечную и царство небесное.

Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир

Проповедь De sanctis в день святых апостолов Симона и Иуды Перегрина Опольского.

Ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus (Ин 15,19).

Эти слова Господь обратил к Симону и Иуде, и к другим апостолам. О, сколь блаженно это избрание, во время которого Господь избрал своих, чтобы не были отданы на погибель вместе с этим миром! Избрал же Господь этих братьев апостолов так, как обычно избирают мастеров для работы, ратоборцев для битвы, девиц для совместной жизни, наследников для получения наследства.

Во-первых, говорю, что Господь избрал этих двоих апостолов как мастеров для работы. Аллегорически это было представлено в Третьей Царской Книге. Читаем там, что Соломон, собираясь построить храм избрал местных работников со всего Израиля (ср. 1Цар 5,13). Точно так наш Соломон, Иисус Христос, - что переводится также «миротворец», ибо Он воссоединил нас с Отцом небесным и со святыми ангелами, желая исправить падение ангелов и восстановить этот небесный храм, - избрал для этого работников, святых апостолов. О, как же эти работники строили! Ибо сколько душ они прислали в небесный Иерусалим, столько драгоценных камней вложили в трещину, сделанную Люцифером. Это те камни, которые видел Иоанн в Откровении (ср. Откр 21,18-20). Драгоценные камни сверкали, когда совершалось Божье дело. Воистину драгоценные, ибо были искуплены драгоценной кровью. Воистину драгоценные, ибо весь мир не может сравниваться с ценностью одной душу. Посему Бернард говорит: «Если же мы хотим быть помещенными в этом небесном храме, мы должны положить наши камни, то есть души, и сперва отшлифовать их исповедью, а потом изгладить покаянием».

Ведутся к царю девы за нею

Проповедь De sanctis в день Одиннадцати Тысяч Дев Перегрина Опольского.

Adducentur regi virgines post eam (Пс 44,15).

Пророк Давид, узрев в видении Святого Духа, что святая Урсула должна привести ко Христу столько дев, изрек эти приведенные выше слова. Выражается в них сегодняшний праздник, а именно торжество Одиннадцати Тысяч Дев, среди которых особенно выделяется святая Урсула. Всех остальных она обратила ко Христу и привела к Царю небесному. Поэтому эти слова весьма хорошо к ним подходят.

Благодаря этим словам узнаем, что было три проводника, которые привели этих дев ко Христу. Первым было девство. Поэтому читаем в Книге Премудрости, что непорочность приближает к Богу (ср. Прем 6,20 (Вульгата)). Чем более человек чист на этом свете, тем ближе он к Богу, а чем более грешен – тем ближе к аду и более отдален от Бога. Посему всем нечистым Бог на суде скажет эти слова из Откровения: А вне — псы и чародеи, и любодеи! (Откр 22,15). И посему следует остерегаться нечистоты, которая отделяет человека от Бога.

Вторым проводником этих дев была праведность, которую они блюли в этой жизни. Посему Пророк говорит: Вот врата Господа; праведные входят в них (ср. Пс 117,20). Только истинно праведные, ибо ни один неправедный не войдет. Посему грабители, клеветники, воры и все нечестивцы должны сильно бояться, ибо если не обратятся, никогда не войдут в эти врата, но пойдут на вечную муку, когда им будет сказано: Идите… проклятые, в огонь вечный! (Мф 25,41).

Для меня же друзья Твои в огромном почете, Боже…

Проповедь De sanctis в день святого Луки, евангелиста Перегрина Опольского.

Mihi autem nimis honorificati sunt amici tui, Deus… (Пс 138,17).

Пророк, видя великую славу, которую ныне святые обрели в небесах, охваченный восхищением изрек эти слова: в огромном почете и т.д. Так вот, друзья Бога – это святые апостолы и евангелисты, среди которых был также святой Евангелист Лука. Делали они все, что было согласно с волей Божьей. Но посмотрим, кто является другом Бога. Подробно говорит нам это Соломон в Книге Притчей: Кто любит чистоту сердца…, тому царь — друг (Притч 22,11). Весьма полезно быть другом Царя небесного, который может человека защищать и обогащать, ибо Он силен и щедр. И не удивительно, что любит Он чистых слуг, если читаем о Нем, что служат Ему и сопутствуют в небесах девы. Также люди любят чистых слуг. Ибо если бы кто-либо подал своему земному господину грязной рукой чашу для питья, его не посчитали бы хорошим. Точно так и с Господом небесным. А то, что святой Лука был чистым слугой Христа – читаем о нем, что не было у него никогда ни жены, ни детей, но непорочным жил он до конца своих дней – поэтому справедливо Пророк называет его другом Бога.

В Святом Писании читаем о четырех особах, которые были названы друзьями Бога. Представляют они четыре рода людей. Это прежде всего Авраам, о котором читаем: поверил Аврам Богу, и вменилось ему это в праведность (Быт 15,6). Был он назван другом и сказано было ему: выйди из земли твоей, от родства твоего…, и иди в землю, которую Я укажу тебе (Быт 15,6). И он сразу же исполнил распоряжение Господа. Авраам представляет духовных, которые оставляют свою землю и свою семью и идут в монастырь. Таковые являются друзьями Христа, ибо всегда пребывают с Ним в Его доме. Таких Он называет сынами, говоря: «Все что мое – твое», как бы говорил: «Поскольку ты оставил отца и мать, и все свое имущество, за это будешь иметь меня и все, что мое, то есть царство небесное». Авраам был также послушен тогда, когда пожертвовал сыном. Точно так послушны духовные, что видно тогда, когда их посылают далеко от друзей, иногда около ста миль, и они должны идти ради послушания Богу, которое обещали. Посему, если хочешь, чтобы Бог был твоим другом, будь послушен Его распоряжениям и своим исповедникам, и твори добро.

И даны были жене два крыла орла, чтобы она летела в пустыню

Проповедь De sanctis в день святой Ядвиги, вдовы Перегрина Опольского.

Et datae sunt mulieri alae duae aquilae…, ut volaret in desertum (ср. Откр 12,14).

Слова эти написал Иоанн в книге Откровения в двенадцатой главе о некой жене, которая символизирует святую Церковь как святую общину христиан. Это – мы все, но согласно конкретному пониманию этих слов, можно их отнести к святой Ядвиге. Так, жена эта представляет святую Ядвигу, которая в сегодняшний день улетела в пустыню, то есть в небеса, которые вольны от всякого зла. Улетела она на двух крыльях, то есть при помощи двух добродетелей, которыми отличалась. И эти две добродетели имеют все женщины, которые являют свои природные черты, а именно: полное милосердия сочувствие и рвение в службе Божьей. Эти две добродетели встречаются скорее среди женщин, чем среди мужчин. Иеремия говорит, что женщины милосердны: Руки мягкосердых женщин простерлись к убогим, которые варили детей своих (ср. Плач 4,10).

Случилось это в городе Иерусалиме, который по Божьей воле был разрушен. Ибо тогда царил там столь страшный голод, что варили детей своих и съедали их. И все-равно, хотя такое в то время творилось, женщины – милосерднее чем мужчины. Так поступала святая Ядвига, которая была милосердной. Сегодня читаем о ней: «Руку свою простерла к убогим и сделала это весьма щедро и изобильно». Так как Товит, который учил своего сына, говоря: Как можешь… твори милостыню (ср. Тов 4,8). Давай милостыню, ибо милостыня избавляет от смерти и от греха, и не попускает душам сойти во тьму (ср. Тов 4,10). По этим причинам святая Ядвига была щедрой и милосердной, и поэтому Господь освободил ее от грехов, от смерти вечной и от тьмы адского узилища. Ад столь темен, что не видно там ни лика Христа, ни лика Марии, ни лика кого-либо из святых. «Избавляю тебя от этого темного ада, если ты охотно даешь милостыню и, если охотно протягиваешь руку у убогому». А так поступала святая Ядвига. И потому читаем о ней: «Милосердие же заключается в этих трех стихах текста: посещаю, даю пить, освобождаю, кормлю, одеваю, в дом принимаю, хороню». Ибо она, хотя была княгиней Силезии, Кракова и всей Польши, однако, где только не проходила по пути, через город или село, всегда спрашивала, нет ли там кого-либо больного. Сразу его навещала и утешала, как матерь.

И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого и воскликнул он громким голосом

Проповедь De sanctis в день святого Франциска, исповедника Перегрина Опольского.

Et vidi alterum angelum ascendentem ab ortu solis, habentem signum Dei vivi: et clamavit voce magna (Откр 7,2).

В этих словах мы можем заметить три правды. Во-первых, святость блаженного Франциска; во-вторых, его великое достоинство; в-третьих, плодотворное проповедование им слова Божьего. Ради его святости мы должны любить его и чтить, ради пользы, истекающей из его учения, мы должны охотно его слушать.

Когда речь идет о первом, то обрати внимание, что из-за его святости он сравнивается с ангелом. Поэтому святой Иоанн говорит: видел я иного ангела. Первым ангелом был Доминик, вторым – святой Франциск. Были они посланы солнцем, то есть Христом, чтобы всему миру явить свет. Они представлены теми двумя ангелами, которые своими крыльями осеняли ковчег (ср. Исх 25,20). Подобным образом эти двое осеняют Святую Церковь. Святой же Франциск сравнивается с ангелом по трем причинам. А именно: из-за быстроты действия, то есть послушания. В доказательство этого читаем, что, когда был он в Риме и вошел в церковь святых Космы и Дамиана, образ Христа обратился к нему со словами: «Франциск, иди и восстанови мой дом, который, как видишь, весь рушится». И с этого дня Святой Дух воспламенил его так сильно, что он продал все, что имел, раздал деньги и избрав ради Бога, бедность, начал словами и из слов созидать дом Божий, Церковь Святого Духа. О, каким же необычным образом эта Церковь созидалась и строилась им и его братьями! Святой Франциск был в этом подобен апостолам.

Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа моего

Проповедь De sanctis в день святого Архангела Михаила Перегрина Опольского.

Michael, princeps magnus, qui stat pro filiis populi mei (ср. Дан 12,1).

Если речь идет об этом празднике, можем выделить два вопроса. Во-первых, можем подчеркнуть, откуда взялось название или откуда берет свое начало праздник, который именно сегодня отмечает Церковь. Первое название этого праздника: Явление Святого Михаила. Имеет он также другое название: Посвящение Церкви. И третье: Победа Святого Михаила. Посему займемся сперва этими тремя названиями. Бог хотел, чтобы мир имел свое войско, а именно ангелов, и чтобы воздавал им честь так как и другим святым. И поэтому призвал ангелов.

Есть в Апулии гора, называемая Гаргано, недалеко от города, который называется Сипонто. Так вот, в четырехсотом году жил в упомянутом городе некий муж, по имени Гарган. От его имени приняла свое имя и гора. Муж этот имел многочисленные стада овец и волов. Когда они однажды паслись недалеко от этой горы, случилось, что один вол вошел на вершину горы и не вернулся с другими в стойло. Тогда тот господин со своими слугами начал его искать. Нашел он его на вершине горы и выпустил в него отравленную стрелу, которая обернулась против того, кто ее пустил. Обеспокоенные этим жители города, пошли к епископу. Епископ приказал им поститься три дня и призвал молиться Богу. После исполнения этих приказов, епископу явился святой Михаил, говоря: «Знайте, что тот человек был поражен по моей воле, ибо я это место на небе и на земле избрал для себя». И распорядился, чтобы на этом месте построили церковь. Так и построили в этом месте церковь, посвященную святому Михаилу. Спустя какое-то время язычники начали сражаться с жителями того города. Жители, по совету епископа, остановили бой, чтобы испросить для себя помощь своего покровителя – Михаила. Ночью Михаил явился епископу и сказал, что его просьбы были услышаны. Он пообещал победу и приказал, чтобы на четвертый день со всех сторон напасть на врага. Когда они начали атаку, гора начала дымиться, ударили молнии, а гора задрожала так, что множество врагов погибло от огненных стрел. Остальные же отреклись от посрамленного ангелом ошибочного языческого учения и стали христианами. Вернувшись из боя с врагами, жители Сипонто начали размышлять над победой и думать, должны ли они взойти на упомянутое место, или устроить посвящение церкви. И так, постясь три дня, возносили свои моления к святому Михаилу.

Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли

Проповедь De sanctis в день святого Вацлава, мученика Перегрина Опольского.

Vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra (Быт 4,10).

Эти упрекающие слова Господа, которыми Он некогда обвинял Каина, справедливо можем отнести к Болеславу, ставшего причиной смерти своего брата, а именно – Вацлава. И верно Каин представляет Болеслава, а Авель – святого Вацлава. Ибо как Каин ненавидел своего брата и потом убил его именно потому, что Авель был добрым и святым, а он сам – злым и коварным, так и Болеслав убил по той же причине. И поэтому эти слова правильно относятся к нему. Можем заметить в них три правды. Во-первых, жизнь святого Вацлава, представлена как пример словом: голос, как бы говорил: «Вот смотрите все на святой пример и данный нам образ, если хотите быть спасенными»; во-вторых, его мученичество в словах: Голос крови; в-третьих, его заступничество за нас в словах: вопиет и т.д.

Что касается первого, то заметь, что святой Вацлав светит нам тройным примером: святости в жизни, верности в учении и смиренному преданию себя мученичеству. Четыре характеристики указывают, что жизнь его была святой, а именно: его целомудрие, его скромность, его смирение и его умение переносить несчастья. Обладал он чистотой духа и тела. Поэтому читаем о нем, что с отроческих лет он внимательно трудился над тем, чтобы сохранить целомудрие. Когда был он уже достойным мужем и иногда казалось ему, что совершил легкий грех, тотчас спешил к священнику, чтобы на коленях исповедаться. И поэтому на этом свете был богатым, оказавшимся без порока. Также по причине этого целомудрия в записанном его Житии, назван он рыцарем Девы и храмом Святого Духа. Святой Дух так в нем поселился, как в человеческом храме.

Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея

Проповедь De sanctis в день святого Матфея, апостола и евангелиста Перегрина Опольского.

Jesus, vidit hominem sedentem in telonio, Matthaeum nomine (Мф 9,9).

Эти слова читают в сегодняшней евангелии в честь святого Матфея и для утешения верных. Поэтому эта евангелия представляет нам двух особ, а именно – особу Христа и особу Матфея. У Христа мы можем заметить огромное милосердие, у святого Матфея – готовность к послушанию. Милосердие Христа видно в четырех вещах. Во-первых, в том, что ради грешника Он принял иной вид; во-вторых, что оком своего милосердия Он соблаговолил взглянуть на грешника; в-третьих, что призвал грешника следовать за собой; в-четвертых, что не призрел разделить трапезу с грешником.

Огромным, утверждаю, было милосердие Христа, что возжелал Он ради грешника принять иной вид. Воистину, Он сделал это тогда, когда, принимая тело, перешел из лона Отца в лоно Матери. Об этом переходе говорит Апостол: Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1Тим 1,15). Воистину, если бы кто имел строгого хозяина, которого бы тяжко оскорбил и боялся бы его, и, если бы кто-то пришел и возвестил ему, что Господин смилостивился, о, какая бы это была милая для него весть. Воистину, перед этим приходом Господь наш Иисус Христос был столь сильно строгим, что нигде не было для грешника безопасного места. Ибо не было его ни в небе, ни в раю, ни на земле. Не было его в небе, что показал на примере Люцифера, которого из-за греха Он сверг со столь огромной вышины в столь огромную пропасть, из такой огромной красы в такое безобразие, из такого огромного блаженства, в столь огромное осуждение. О, сколь же огромной была та гордыня, что за одно намерение, порожденное этой гордыней, Господь сразу так его сверг и не дал ему ни единого часа на покаяние! Также не было этого места в раю, если прародителей за съедение одного яблока, без промедления изгнал из рая (ср. Быт 6,5-13). Но Тот, кто тогда так гнал грешников, теперь пришел их спасти. И это видно в перемене, причиной которой стал в этом грешном мытаре, то есть в святом Матфее.

Крепкое древо и не гниющее выбрал мудрый мастер

Проповедь De sanctis в праздник Воздвижения Святого Креста Перегрина Опольского.

Forte lignum et imputribile elegit artifex sapiens (Ис 40,20).

Этот мудрый мастер представляет Христа – премудрость Бога Отца. Выбрал Он для себя крепкое древо, то есть святой крест для того, чтобы на нем и через него совершить дело нашего спасения. В этих словах можем подчеркнуть две правды. Первая – то, что древо креста крепкое по трем причинам. Во-первых, поскольку побеждает врага; во-вторых, поскольку укрепляет слабого; в-третьих, вводит в царство.

Во-первых, названо оно крепким, потому что побеждает врага. По этому его также именуют щитом, как говорит Иоанн Дамаскин. Вооруженный этим щитом, царь Ираклий победил своего неприятеля и врага веры христианской, то есть Хосрова. Ради этой великой победы и необыкновенного чуда, какое тогда явил Бог через святой крест, Церковь отмечает этот праздник и называет его Воздвижением Святого Креста. Ибо в столь великий день вера была высоко воздвигнута.

Так читаем, что лета Господнего шестьсот пятнадцатого, когда Бог допустил, чтоб язычники угнетали Его народ, персидский царь Хосров завоевал все царства. Когда он вошел в Иерусалим, захватил часть святого креста, которую оставила там святая Елена. Так Хосров хотел, чтобы люди воздавали ему такую честь как Богу, и построил башню из золота, серебра и сверкающих между ними жемчужин. Поместил на ней изображение солнца, луны и звезд. И восседая так на троне, как Бог Отец, поставил одесную себя, на место Сына, древо святого креста, а ошуюю, вместо Духа Святого, петуха. Приказал, чтобы воздавали ему честь как Богу. Тогда император Ираклий собрал огромное войско и выступил против сына Хосрова на реку Дунай, чтобы сразиться с ним. Но войска обеих сторон решили, чтобы только одни предводители встретились и сразились на мосту. Тот, кто останется победителем, не подвергая войска потерям, заберет царство. Тогда Ираклий вверил себя Богу; ему удалось подчинить все войско своей власти, более того – все люди Хосрова приняли святое крещение. Тогда прибыл он к Хосрову. Увидел его сидящим на золотом троне и сказал ему: «Зачем ты осквернил своим способом древо креста святого? Если примешь веру Христову, сохранишь жизнь и царство, если же нет, отрублю тебе голову мечем». Когда же Хосров не хотел согласиться, Ираклий отрубил ему голову. Его десятилетнего сына, которого нашел при нем, окрестил и отдал ему царство его отца. Разрушил он ту башню, а серебро разделил между своими воинами как добычу. Золото и жемчуг предназначил на восстановление разрушенных тираном церквей. Забрав таким образом святой крест, отвез его в Иерусалим.

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его

Проповедь De sanctis в праздник Рождества Пресвятой Девы Марии Перегрина Опольского.

Et egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet (Ис 11,1).

Был обычай, что давние короли и князья праздновали свои дни рождения и устраивали по этому поводу большие торжества. Точно так и Сын Божий установил, чтобы в сегодняшний день во всем мире праздновали день рождения Его Матери.

Был некий муж, который ревностно предавался созерцанию. Каждый год восьмого сентября, погруженный в молитву, он слышал сладостное пение ангелов. Когда богобоязненно он попросил, чтобы ему сказали, почему каждый год он слышит это только в этот день, а не в иной, получил от Бога ответ, что в этот день появилась на свет Блаженная Дева и посему было открыто сынам Церкви, чтобы они вместе с небесным двором праздновали это торжество. А когда он рассказал об этом папе, тот установил в этот день праздник в честь Девы Марии. И придерживаясь этого, мы должны заметить в этих словах три правды. Во-первых, Ее рождение в слове: произойдет; во-вторых, Ее приметы в слове: отрасль; в-третьих, Ее благородное происхождение в словах: от корня Иессеева.

Праведник вовеки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле

Проповедь De sanctis в праздник Усекновения Главы святого Иоанна Крестителя Перегрина Опольского.

Justus in aeternum non commovebitur, impii autem non habitabunt super terram (Притч 10,30).

В словах сегодняшнего чтения выражена святость, какой святой Иоанн Креститель отличался на этом свете, и то, что заслуживает он имя праведника. Во-вторых, выражено состояние вины его гонителей, а именно в том, что они названы нечестивыми. В-третьих, в словах: во веки не поколеблется – описана награда, которую именно сегодня он получил от Христа. В-четвертых, описана величина наказания его гонителей в словах: не поживут на земле, естественно – земле живых, о чем повествует псалом: я верую, что увижу благость Господа на земле живых (Пс 26,13). Будут же они жить в земле бесплодной и темной.

Если речь идет о первом, то заметь, что состояние освящения святого Иоанна, то есть сохранение им жизни в добродетелях, проявляется во многих чертах. Во-первых, в его полном целомудрии, которое он сохранил до самой смерти. Во-вторых, в его вере. Кто же когда бы то ни было, верил более, чем святой Иоанн, который собственным пальцем указал своего Спасителя, говоря: Вот Агнец Божий, берущий грехи мира (ср. Ин 1,29). В-третьих, в том, что он избегал грехов. Поэтому, еще будучи юношей, ушел в пустынное место (ср. Лк 1,80), чтобы там мог лучше беречься грехов. В-четвертых, в том, что избегал чревоугодия. Читаем о нем, что он никогда не употреблял ни вина, ни чего бы то ни было, чем мог бы упиться. В-пятых, проявляется в его отваге. Ибо не ощущал он никакого страха, когда порицал царя Ирода. Тогда он говорил: не должно тебе иметь жену брата твоего (Мк 6,18). И таким образом ясно видна его святость.

Праведного… Господь наставлял на правые пути и показал ему царство Божие

Проповедь De sanctis в день святого Августина, епископа Перегрина Опольского.

Justum deduxit Dominus per vias rectas; et ostendit illi regnum Dei (ср. Прем 10,10).

Каждый путник, несущий ценное сокровище, когда должен пройти через край, в котором много разбойников и нечасто можно избежать их, чтобы не быть ими ограбленным, раненным или даже убитым, такой путник нуждается в добром и верном проводнике. Такой проводник безопасно привел бы его на то место, к которому он стремится, и показал бы верный путь этому страннику. О, с какой бы охотой он шел бы за этим проводником и был бы послушен его указаниям.

Дорогие мои! Пока мы живем в этом мире, мы – пришельцы и странники в пути, как говорит Давид: странник я у Тебя и паломник (Пс 38,13) в чужой стране. Ибо отчизной нашей был рай, из которого из-за непослушания наших прародителей изгнали в этот мир. Пока мы живем в нем – мы в пути. Августин говорит: «Ибо каждый день мы проходим один отрезок пути либо к небесной отчизне, если мы добры, либо несемся в ад, если мы злы». Идя этим путем, мы несем драгоценное сокровище в глиняных сосудах (2Кор 4,7), а именно – наши души. Сколь ценно это сокровище, показал Христос, который пролил за него свою кровь. Но грабители стоят рядом, стараясь вырвать у нас это сокровище. Посему мы нуждаемся в верном проводнике. Показал нам его Соломон, говоря: Праведника… прямыми путями вел Господь и т.д., как бы говорил: «Этот проводник, в котором мы нуждаемся – Христос. Он вел и безопасно привел святого Августина на место, к которому он стремился, а именно – в небесную отчизну. Он был единственным проводником всех святых. Подтверждает это Давид, говоря: Кто введет меня в укрепленный город? (Пс 59,11), то есть небесный, который, как сам говорит, хорошо укреплен, ибо – как говорят – защищен от врагов. И потому мы, будучи пришельцами, ищем этого проводника, чтобы нас не ограбили разбойники, то есть злые духи. Но посмотрим, каким образом можно Его найти. Верно, с помощью праведности или святости, как говорит Соломон: Праведного… вел Господь. Ибо неправых ведет дьявол и приводит не в небесное отечество, а в ад.

Узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его

Проповедь De sanctis в день святого Варфоломея, апостола Перегрина Опольского.

Arcta via est, quae ducit ad vitam: et pauci sunt qui inveniunt eam! (Мф 7,14).

Святой Матфей, видя, что в сегодняшний день святой Варфоломей входит в жизнь вечную, указывает нам путь, которым мы должны идти, следуя за ним, если хотим достичь жизни вечной, и говорит: узок путь, ведущий в жизнь. Если речь идет об этих словах, можем заметить, что Сын Божий указал нам двоякий путь. Один – широкий, ведущий в ад (ср. Мф 7,13). И мы должны его избегать. Второй путь – узок и именно он ведет в царство небесное. Его мы должны стойко держаться.

Так, считается, что первый путь широк, ибо много таких, которые ним идут. Ибо шел ним Люцифер со своим бесконечным воинством, когда был низвергнут с неба. Шли ним Адам и Ева. Тем же самым путем шли также жители Содома, когда три страны и пять городов были погребены со всеми людьми и всем их именьем. Тем самым путем шли также те, кто подвергся истреблению потопом. Потому, что шли ним так много злых духов и такое бесчисленное количество людей, верно говориться, что он широк. Верно также называют его широким, поскольку много таких, которые идут ним сегодня. Ибо ежедневно идут этим путем все евреи, все язычники, все неверующие, а также семь толп христиан, то есть все гордецы, завистники, гневные, развратные, ненасытные, алчные и ленивые. Также из тысячи умирающих, едва одна душа – или только немного больше – спасена. Все другие идут этим путем, и потому справедливо говориться, что он широк.