О демоне, который во время проповеди перевернул лампаду, но она не погасла

Из книги блаженной сестры Цецилии Miracula Beati Dominici.

Когда-то блаженный Доминик, возвращаясь из Испании, принес для каждой сестры в качестве небольшого подарка ложку из кипарисового дерева. И вот однажды, после долгого проповедования и других дел милосердия, вечером он пришел к сестрам, взяв с собою ложки, которые принес из Испании. Когда с несколькими братьями сел возле окна, начал проповедовать сестрам о коварствах врага, объясняя, что сатана, чтоб обмануть людей, превращается не только ангела света, но также принимает облик чего-либо незначительного, чтоб затруднить проповедование и другие добрые дела. Иногда даже принимает подобие обычного воробья.

И как только благочестивый отец сказал об этом, неожиданно появился там враг рода человеческого в облике воробья. Он летал в воздухе над головами сестер так низко, что они могли бы его поймать руками, если бы только хотели, и мешал проповедованию. Блаженный Доминик заметил это, после чего позвал сестру Максимилиану и сказал ей: Встань, схвати воробья и дай его мне. Она встала и тот час – без особых усилий – схватила его вытянутой рукой, после чего дала блаженному Доминику через окно. Блаженный Доминик взял его в одну руку, а другой начал его ощипывать, крича: Ты негодяй, ты лгун! Когда он ощипал его начисто от всех перьев, под громкий смех братьев и сестер, а также страшный писк воробья, отбросил его с презрением: Лети, враг рода человеческого, если сможешь. Ты наделал много шума и проблем, но какая жалость, что не можешь взлететь вверх.

Долг

Из Книги Божественных Утешений (Das Buch der göttlichen Tröstung), Мастера Экхарта. II,30-31.

А вот еще один способ утешения человека: допустим, что кто-либо долгие годы был уважаем и жил в мире, и вот по воле Божьей все это потерял. Что же он должен делать? Пусть хорошо задумается и благодарит Бога! Ибо когда он видит несчастье и скорбь, которые на него обрушились, только тогда осознает, какие у него перед этим были привилегии и безопасность. Поэтому пусть благодарит Бога за мирную жизнь, которую вел столько лет, по достоинству не дорожа ею, и пусть не нарекает. Должен он помнить, что в своем естественном бытии от самого себя имеет он только зло и недостаток. Ни какого блага Бог не дал ему в собственность, но только одолжил. Ибо кто знает истину, тому известно, что Бог, Отец небесный, все блага дает Сыну и Духу Святому, творению же никаких благ не дает, но только одалживает. Солнце дает воздуху тепло, но свет только одалживает. Поэтому свет теряет сразу же после захода солнца, но сохраняет тепло как данное ему в собственность. Поэтому также творения говорят, что Бог, Отец небесный, не является Господом, но Отцом для Сына, подобным образом не является Господом для Святого Духа. Но Бог Отец-Сын-Божий-Дух-Святой является Господом – именно для творений. Поэтому мы говорим, что Бог был Отцом во веки, Господом же начал быть с момента появления творений.

Фра Карневале

"Идеальный город" Фра Карневале

О жизни этого художника, создававшего свои произведения в эпоху раннего итальянского Ренессанса, известно относительно немного. Биографы предполагают, что Бартоломео Джованни Коррадини – таким было его светское имя – родился в Урбино (Италия) приблизительно между 1420 и 1425 годами. Сложно сказать, когда и кем были замечены его способности к живописи. Известно лишь, что его обучение проходило под руководством Антонио Альберти – художника, творившего в стиле поздней готики. В 1445 году молодой Бартоломео переезжает во Флоренцию, переживавшую в те времена подлинный расцвет искусства. Там он работал в мастерской Фра Филиппо Липпи. Как известно, приставка «Фра» означает «брат», то есть то, что её обладатель был монахом – человеком, всецело посвятившим свою жизнь Богу. Во времена Ренессанса – впрочем, как и в более ранние и поздние эпохи – монастыри часто были центрами науки иискусства, в частности, живописи. В монастырских стенах были созданы поистине прекрасные и возвышенные творения. Одним из таких центров искусства являлся и кармелитский монастырь, при котором действовала мастерская Фра Филиппо, где молодые художники могли совершенствовать своё мастерство, совместно участвуя в написании картин. Мастерская Фра Филиппо Липпи стала важнейшей школой для Бартоломео Коррадини, во многом определив его стиль живописи.

Утешение в скорби (продолжение)

Письмо 7 (XXXI) блаженного Иордана Саксонского к блаженной сестре Диане д’Андало, Ломбардия, лето 1223 г.

Брат Иордан, слуга ничего не стоящий Ордена Проповедников, возлюбленной во Христе дочери своей Диане шлет вечное приветствие вместе с пожеланиями радости и утешения Духа Святого.

Знай, дражайшая, что Святое Писание говорит, что через многие страдания следует нам войти в Царство Божие. А поскольку мы возлюбили Бога, то Он сохранит нас от всяких горестей. Твой Жених, Иисус Христос, не оставит тебя одну в трудностях. Ибо Он говорит: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр 13,5), даже если бы тебе казалось, что я далеко и ты бы взывала: «Для чего, Господи, стоишь вдали» (Пс 10,1) и далее: «услышь меня во время благоприятное!» (Ис 49,8), это значит тогда, когда мы нуждаемся в помощи. Но когда же это время благоприятное? Господь может ответить: «в притеснении». Поэтому со всей уверенностью Господь не покинул тебя – наоборот, скорее прибыл поспешно, ибо Он близок к тем, кто пал духом. Поэтому, если ты временами бываешь подавлена и печаль упорно не хочет тебя оставить, когда враг истязает твое сердце – вспомни, что говорил твой Жених, который является радостью ангелов: «душа Моя скорбит смертельно» (Мф 26,38). Если пронзит тебя боль, Он снова скажет: «взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь» (Плач 1,12). Он знает, что такое боль и страдание.

Но после трудов наступает отдохновение, а после страдания – вечное утешение. И именно по мере наших страданий мы обретем радость по благодати твоего Жениха, благословенного с Отцом на веки. Аминь.

Не отказывай себе чрезмерно в еде, питии и сне, но во всем сохраняй терпение и умеренность.

Приветствуй всех своих сестер, сеньору Оду твою мать, Оду – твою сестру, и Джакобину. Я рад, что твоя скорбь после смерти брата немного успокоилась.

Следи за тем, чтоб и сестры не мучили себя умерщвлениями, но сохраняли должную умеренность.

Это письмо я написал собственноручно. Будь здорова во Христе и молись за меня.

Я, брат Генрих, приветствую тебя, Диана, от всего моего сердца.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР

следующее письмо

О том, как блаженный Доминик исцелил от лихорадки трёх сестер

Из книги блаженной сестры Цецилии Miracula Beati Dominici.

Однажды блаженный Доминик неожиданно пришел к монастырским вратам, позвал сестру Констанцию, ключницу и спросил, здоровы ли сестра Теодора, сестра Тедранна и сестра Нимфа. Она ответила, что у всех трёх лихорадка, а сестра Теодора из-за высокой температуры лежит и сильно страдает. Блаженный Доминик сказал ей: иди и скажи им от моего имени, что я приказываю им, чтоб уже дольше не болели. Все это было весьма странно, ибо никто не говорил ему, что эти сестры болеют, но сам он узнал об этом благодаря Святому Духу. Пока блаженный Доминик ожидал у входа, сестра Констанция пошла, передать им, чтоб перестали болеть. Тот час же сестры были освобождены от всяческих болезней, встали и ходили по монастырю, в то время как другие сестры были ошеломлены, видя такое великое чудо. Когда сестра Констанция вернулась, рассказала блаженному Доминику обо всем, что случилось, а он, поблагодарив Бога, ушел.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР

продолжение: О демоне, который во время проповеди перевернул лампаду, но она не погасла

Уподобление

Из Книги Божественных Утешений (Das Buch der göttlichen Tröstung), Мастера Экхарта. II,25-29

Когда я ранее говорил о пустоте и обнажении, сказал, что чем душа более чиста, убога и обнажена, чем меньше в ней тварнего, чем она свободнее от всего, что не является Божиим, тем более чисто она воспринимает Бога, тем глубже в Нем познает, с Ним образует тесное единство, в Него всматривается, а Он в нее, лицом к лицу, как бы – говря словами св. Павла – преображаемся в Образе (2Кор 3,18; Рим 8,29). То же самое скажу сейчас о Подобии и Огне Любви. Ибо чем больше что-либо уподобляется другому, тем более это нечто к тому движет, и это движение становится быстрее и большим его наполняет счастьем и удовольствием. А чем дальше это нечто отойдет от самого себя и от всего того, что не является тем, к чему движется, тем более неподобной становится самому себе и всему тому, что не является тем, и в той же мере и неустанно уподобляется тому, к чему движется. А поскольку Подобие истекает из Единого, также Его силою привлекает и притягивает; поэтому ни то, что притягивает, ни то, что притягивается, не может ни успокоиться, ни удовлетвориться, пока не станут единым. Именно в этом смысле следует понимать слова Господа из пророчества Исаи: Не достаточно для меня даже наивысшее подобие, не удовлетворит меня никакой мир любви, пока я сам не явлюсь в Сыне, не вспыхну и не возгорюсь в любви Духа Святого (ср. Ис 62,1). Христос просил также своего Отца о том, чтобы мы с Ним и в Нем не только соединились, но стали единым (Ин 17,20). Также во внешним мире, в природе, находим красноречивый образ и наводящее свидетельство, подтверждающее эти слова и эту истину. А именно, когда огонь начинает присущее ему действие и возжигает дерево, тогда делает его хрупким и ему самому неподобным, лишает его нормальной его натуры: холодности, тяжести и влажности, все более уподобляя его себе самому. Но ни огонь, ни дерево не успокоятся, не утешатся и не обретут удовлетворение, даже при наибольшем разогреве и уподоблении, пока огонь не родит самого себя в дереве и не передаст ему свою собственную натуру и бытие, так, что всё будет одним только огнем, обеим сторонам одинаково присущим, без малейшей разницы, без более или менее. Поэтому до наступления этого момента, между огнём и деревом не прекращаются дым, раздор, треск, труд и борьба. Но когда исчезнет всякая разница, тогда утихает огонь, смолкает также и дерево. Скажу еще больше, согласно с истиной: скрытая в природе сила тайно ненавидит подобие в той мере, в какой оно заключает в себе разницу и двойственность, но ищет в нем единство, которое подобие имеет в себе и которое в нем эта сила любит ради него самого. Так точно уста ищут в вине вкус, то есть сладость. Если бы вода имела вкус вина, тогда уста не предпочитали бы вино воде.

Утешение в скорби

Письмо 6 (XXX) блаженного Иордана Саксонского к блаженной сестре Диане д’Андало, Ломбардия, лето 1225 г.

Брат Иордан, слуга ничего не стоящий Ордена Проповедников, возлюбленной во Христе дочери, Диане – приветствие. Возрадуйся благодатью Духа Святого и всегда вкушай Его утешения.

Как раз узнал о твоем горе. Но эта печаль, однако превратится в радость, как только Господь вольет в твое сердце утешение сильнейшее, чем боль и когда обнимет тебя Утешитель, которого пошлет вам Отец (Ин 14,26). Я же со своей стороны посылаю брата Бернарда* для утешения твоего и сеньоры Джакобины**, в то же время прошу Того, кто утешает своих избранных во всяком их несчастье, чтобы облегчил скорбь ваших сердец. Ибо мы должны ныне поскорбеть немного, как говорит Петр (1Петр 1,6), чтобы в полноте уподобиться Тому, кто говорит: душа Моя скорбит смертельно (Мф 26,38). Ибо после смерти мы должны скорее радоваться и наслаждаться, так как делают святые пред обличьем Божьим, ибо отступили от них всяческие печали и страдания. Если же вы чувствуете, что в вашем горе скорбь превышает меру, говорите: Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога! (Пс 43,5) Смерть похитила твоего брата, чтоб порочность не затмила его разум или обман мира сего не овладел его душой. Не беспокойтесь же слишком, мои дорогие, как те, у кого нет надежды. Пусть ваша надежда полна будет бессмертия. Просите Господа, чтоб одарил сердца ваши доброй надеждой и святою жаждою. Это более ценное, чем всяческие духовные радости.

Пьер Сюблейра "Мистический брак Святой Екатерины Риччи"

Пьер Сюблейра (1699, Сен Жиль дю Гар -1749, Рим) - французский живописец, почти всю жизнь проживший в Италии. Сын художника из Юзеса, он учился мастерству живописи в Тулузе у Антуана Ривальца. В 1726 году Сюблейра переезжает в Париж и обучается в Академии художеств, в которой блестяще проявляет свой талант. В 1728 году он отправляется в поездку в Рим, где решает остаться и поселяется в Палаццо Манчини, довольно быстро приобретя славу искуссного живописца. В 1740 году кардинал Сильвио Валенти Гонзага, оказывавший покровительство художнику, рекомендовал его Папе Бенедикту XIV. По просьбе Папы Сюблейра пишет картину «Месса Св. Василия» и исполняет эскизы для мозаик собора Св. Петра, став таким образом единственным французским художником, получившим заказ для этого собора.

Картина «Мистический брак Святой Екатерины» также была написана по заказу Папы Бенедикта XIV, который провозгласил Екатерину де Риччи святой 29 июня 1746 года, и скорее всего, предназначалась для того, чтобы увековечить событие её канонизации.

Нам более известна история мистического брака святой Екатерины Сиенской, нашедшая свой отображение во многих произведениях искусства. Однако в жизни Святой Екатерины де Риччи также имело место мистическое обручение. Вот как оно описывается в одной из её биографий: