Монастырь Сан-Марко (продолжение)

Монашеская жизнь

В конце XV века обитель Сан-Марко уже обрела знакомые нам очертания, однако, как упоминалось выше, церковь монастыря ещё несколько раз перестраивалась в соответствии с архитектурными новациями. Строительные работы, наконец, были окончены, и, несомненно, монахи безмерно радовались достигнутой цели. Теперь в монастыре есть прекрасная церковь, светлая библиотека с редкими книгами, большая трапезная и уютные кельи. Говоря о процессе строительства обители, многие прославляют великих художников, архитекторов и меценатов. Но как же в тени этих гениальных мастеров можно забыть о роли самих монахов обители, простых и скромных служителей Господа! Конечно же мы поговорим о них, а начнём с первого настоятеля монастыря фра Антонио Пьероцци.

Amen

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 12.

Аминь…

Согласно святому Иерониму, это слово значит «есть истина». Согласно нашему изложению, соответствует оно окончанию приветствия Небесной Царицы, подтверждая то, что было сказано. Это так, как если бы мы сказали: «Истинно есть: Мария, полная благодати и так же, Господь с Тобой, благословенна Ты между женами и благословен плод Твоего чрева, Иисус; истинно есть, Мария, что Ты – святая и, что Ты – Матерь Божья». И означает также аминь «истинно», как если бы мы говорили: «истинны те похвалы, которые я сказал о Тебе», или как бы говорили: «Бог, который и есть истина, тому свидетель». И также означает: «Да будет так», как если бы мы говорили открыто: «Пожалуйста, не отвращайся от меня, Мадонна, чтобы то, о чем я молюсь, исполнилось».

Et in hora mortis nostrae

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 11.

И в час смерти нашей …

Если нам когда-либо нужна помощь Божьей Матери, то более всего нужна она нам в час смерти, в тот час, в которой тот, кто победит, уже никогда не утратит свой венец, а, кто проиграет это сражение, никогда не сможет иметь надежду на другой триумф. И поэтому человек в эти минуты испытывает огромные мучения, ибо смерть страшна, и притом также и духовно: по причине угрызений совести и демона, который в этот час настойчиво, как только может, терзает душу.

Ах, сколь же горькой бывает смерть грешников! А поэтому говорит Писание: O mors, quam amara est memoria tua homini pacem habenti in substantiis suis! – «О, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях» (Сирах 41,1). Счастливы те, что проживают мгновения, следуя Божьим заповедям во все дни жизни своей. А посему Он делает так, что в час нашей смерти молится за нас Святая Дева своему сладчайшему Сыну, и протягивает нам свою благую длань, и извлекает нас из огромной нищеты, как можем мы прочитать у многих Её верных, над которыми соизволила Она в этот миг простереть свое милосердие, выйти к ним навстречу и ввести в святой рай.

Перевод: Оксана Филипчук

окончание

Nunc

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 10.

Ныне…

«Ныне», значит во время нашей жизни. Действительно должна Матерь Божья молиться за нас с состраданием так долго, сколько длится наша жизнь, ибо мы на этом свете, как в огромном и глубоком море, ощетинившемся подводными препятствиями, а наша лодка – наша весьма хрупкая природа. Каждый час в лицо нам дует великая сила противоборствующих ветров, хлещет дождь, усиливается буря. С одной стороны – враг рода человеческого, с другой – враждебный мир, с третьей – тело. Кто же сможет защищаться, пребывая в таких силках?

А посему, Матерь пресвятая, молись, чтобы в нынешнем веке Бог простил нам наши грехи и дал нам мужество среди искушений и страданий. Молись, Мария, в часе нынешнем, когда нужны нам только милости твоего возлюбленного Сына. Молись своему Сыну, сладчайшая Матерь, чтобы Он простил нам все грехи, чтобы твоей сладчайшей любовью пронизал стержень нашего сердца и дал нам выстоять в ней до смерти.

Перевод: Оксана Филипчук

продолжение

Ora pro nobis peccatoribus

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 9.

Молись о нас, грешных…

Стыдно нам приходить к престолу славы Божьей из-за множества и частоты грехов наших, посему мы прибегаем к Ней, как к Той, кто полна милосердия, ибо родила сам источник милосердия, и такими просим её словами: «Молись о нас грешных, ибо мы немощны». Однако не следует просить Святую Деву ни о чем таком, что могло бы повредить нашему спасению, ибо это было бы Её оскорблением, и мы не были бы услышаны Ею. И также не должен просить Её тот, кто упорствует в своих грехах, ибо – не будучи услышанным – только искушал бы этим Её и Её Сына. Посему, если угнетают тебя грехи, не упорствуй, но с упованием беги к Её стопам и говори: Ora pro nobis peccatoribus, или: «Ты, Матерь Божья, которой Сын ни в чем не может отказать, Невеста, которой ни в чем не может отказать Жених, величайшая Царица, милосердная Матерь и наша Матерь, сочувствующая нам, молись не только обо мне, но обо всех нас – грешниках, которыми мы и являемся на этой земле». И не сомневайся, что Она тебя услышит.

Перевод: Оксана Филипчук

продолжение

Sancta Maria, Mater Dei

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 8.

Святая Мария, Матерь Божья…

Об этом имени Девы мы уже говорили раньше. «Святая» - как мы сказали ранее - значит «чистая» или «утвержденная». Святая Мария это потому, что «непорочная и чистая, утвержденная в своем видении Бога», о чем поет святая матерь Церковь: Et sic in Syon firmata sum (Сир 24, 11) «и так я утвердилась в Сионе». Сион означает «место, откуда смотрит», место Божье, рай, где тоже смотрит: созерцая и смотря на Святую Троицу. Также говорим: Святая Мария (Sancta Maria), что как бы означает: «о, Мария, пречистая и утвержденная в глубоком созерцании Святой Троицы». После этого сразу идет: «Матерь Божья». Несравненная похвала! Что еще большего можно сказать во славу Марии? Это слово так велико и вознесено, что – признает каждый, кто думает – ничего, что больше бы прославляло славную, небесную Царицу, придумать, в конце концов, не способен. Это похвала превыше любой похвалы. И все в себе уже содержит. «Матерь Божья!» также означает: Матерь и дева, Матерь без супруга, Матерь нетронутая, Матерь безупречная, Матерь чистая, Матерь непорочная. И чья Матерь? Матерь Божья, Матерь своего Создателя, Матерь Отца своего, Матерь Спасителя, Матерь своего супруга. Матерь создателя всего мира, Матерь Отца ангелов. Также она Матерь ангелов. Матерь Отца человеческой природы. Матерь человеческой природы. Матерь Отца всякого творения. Также Матерь всех творений.

Святая Дева, Матерь милостивейшая, взгляни на детей своих своим милосердным взором, и сделай достойными созерцания возлюбленного, единственного твоего Сына - самого Иисуса Христа, благословенного во веки веков. Аминь.

Перевод: Оксана Филипчук

продолжение

Iesus

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 7.

Иисус…

Это имя Иисус могучее, почтенное и невероятно сладостное. Могучее, ибо означает Бога всемогущего, который выгнал прочь из этого мира князя тьмы. Дрожит адский демон от одного звука этого имени. Это именно во имя Иисуса апостолы пробуждают к жизни у умерших, этим именем исцеляют больных, этим именем изгоняют прочь демонов, этим именем крестят неверующих. Это имя, когда Его воззовем, позволит нам преодолеть врага человеческой природы и всякое дьявольское искушение. Это адамантовое имя смягчает сердца, сокрушает наитвердейшие камни, оно говорит нам не причинять вреда, оно делает покорными надменных, распущенных превращает в чистых, ним алчные становятся щедрыми, раздражительные делаются мягкими, а завистливые – полными милосердия. Это имя, что превыше разумения, сгибает выи правителей, смиряет гордыню королей, утирает нос князьям, подчиняет весь мир своему правлению, своей безмерной власти.

Et benedictus fructus ventris tui

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 6.

И благословен плод лона твоего…

Если мы рассмотрим Сына славной пресвятой Девы Марии в Его человеческой природе, увидим, что Бог благословил Его больше, чем любые другие создания, потому что Он был полон благодатей, которые только можно от Него получить. Его душа светлее и ярче, чем все серафимы, Его тело – во славе своей вечной – сияет ярче и красивее, чем Солнце, и также прекраснее небосвода и эмпирей, как говорит апостол Павел, посему благородные спасенные души хотят созерцать Его милый лик. Благословенный Богом, полный всех благодатей и возвышенный над всеми творениями, сотворил Его Бог и дал Ему имя превыше всех имен. Ибо Иисус Христос – настоящий человек, сын девы, Бог истинный и живой, Сын Бога Отца Всемогущего. И в небесах Отца Он не имеет Матери, а на земле Матери не имеет Отца, ибо Отец Его вековечный по своей сущности, родил Его уже в вечности, где не было еще существ, а Мать родила Его, будучи девой, зачав и принеся в мир без участия земного мужа. Он – плод, в котором сокрыты все сокровища мудрости и милости Божьей, на которых зиждется небо и земля. Благословенный плод, за который обязаны благодарить, благословляя Его, все творения. Наконец, это святой плод, с которым не может сравниться в святости ни одно небесное или земное творение – искупитель человеческого рода. И посему Он действительно благословен Богом и все Божьи творения обязаны Его благословлять. Благословляй и прославляй Его небо вместе со своей торжествующей Церковью и земля с Церковью воинствующей каждый день во веки веков. Аминь.

Benedicta tu in mulieribus

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 5.

Благословенна Ты между женами…

Прекрасно, что после слов «Господь с тобой» следует это благословение ибо, будучи с ней, Бог от себя Её благословил. Однако следует учитывать, что благословение (benedire) не что иное, как хорошо говорить (bene dire), мы благословляем всех тех, о ком мы хорошо говорим. И истина заключается в том, что иначе Господь благословляет творение Свое, иначе творение Господне, ибо, как говорит святой Фома, это Божье благословение не что иное, как благое дело. Итак, когда Он делает добро творению, мы говорим, что «творение благословляет», ибо у Бога слово и дело – суть одно и тоже. Как говорит пророк Давид: Ipse dixit et facta sunt, «ибо Он сказал - и сделалось» (Пс 32,9). И потому, когда Он говорит хорошо, делает добро своим творениям, но для нас благословлять Бога не значит ничего другого, как славить Его и от всего сердца благодарить Его.

Поэтому трое отроков – брошенные в огненную печь, которая с Божьей помощью не причинила им вреда – благодарили Бога и призывали другие творения к столь же великой благодарности, начали свою песню такими словами: Benedicite omnia opera Domini Domino, что ничего иного не значит, как только: «Благословите, все дела Господни, Господа» (Дан 3,57).

Dominus tecum

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 4.

Господь с тобой…

Весьма точно сказал ангел: «Господь», ибо Он - Господин всего сущего. Так, например, в Ферраре называют «господином» герцога Эрколе*, ибо нет в Ферраре иного господина, кроме этого герцога, в Милане же – иного, кроме герцога Миланского. А если бы кто, находился в Венеции, ведь не назвал бы «господином» этого Миланского герцога, ведь он не является господином Венеции, а сказал бы: «господин Милана». Подобным образом не называют в Ферраре «господином» короля Французов, а если бы кто-то выразился: «господин наш воюет с герцогом Бургундским», следовало бы понимать, в Ферраре, что не короля Франции он имеет в виду, а скорее герцога Эрколе. А если мы хотим сказать об этом короле, то не назовем его в Ферраре «господином», а лишь «королем Франции», ибо он не является господином Феррары, или Милана, или другой страны. А поскольку Бог является Господином всего сущего и власть Его распространяется повсюду, то повсюду следует называть Его «Господом»: поэтому весьма точно произнес ангел, желая сказать, что Бог с Девой, сказал «Господь», как будто бы говорил: «Тот, кто единый является господом, пребывает, Мария, с тобою», ибо все иные, которые зовутся «господами», являются скорее чиновниками Бога, чем самими господами, Он же – Господь вселенной.

Gratia plena

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 3.

Благодати полная…

Благодать - это огромное сокровище, драгоценный камень, свет, сияние и пречистое одеяние души, которая тесно связывает разумное существо с её сладчайшим женихом, самим Иисусом Христом, по причине непорочной, кристальной чистоты и искренней любви. А кто её не имеет, пусть знает, что не имеет он ничего на этом свете, а у кого она есть, пусть её хранит, чтобы у него её не похители, потому что он бы утратил сокровище ценнейшее, чем весь мир. Это – та манна, которая делает сладостным наше путешествие через пустыню. Это – та драгоценная жемчужина, ради которой мы обязаны все продать и презирать всё иное. Это - то сокровище, которое делает богатым каждого, кто того заслуживает. Ибо благодать, вливаясь в души, приносит с собой всякие добродетели: веру, надежду и любовь, справедливость и умеренность, мужество, разумение и смирение, терпеливость и послушание, спокойствие, нежность, вечную радость, истинную надежду и сотню других. Она делает людские души милыми Богу и ангелам, ценными, это благодаря благодати Бог поселяется в наших сердцах. И этой благодатью одни люди богаты, другие же бедны, ибо Бог поступает так, как поступают земные властители, разделяя богатства свои между различными чиновниками: этому больше, а тому меньше, согласно их положению и должности. Подобно и Господь господствующих благодать свою распределяет по чинам: вот почему больше дает её тому, кого к какому-то высшему рангу Он возвысил; каждому же дает столько, сколько нужно ему, чтобы исполнял он то задание, которое Бог ему назначил. Поэтому написано, что был исполнен благодати Святой Стефан, ибо обладал ею настолько, насколько было нужно для служения, для которого он был предназначен. Но наш Спаситель – полон благодати, ибо у Него – вся благодать, и в таком совершенстве, в каком ею только можно обладать. Помимо Него полна благодати также Его сладчайшая матерь: ибо никогда не существовало, и существовать уже не будет, кроме души Христа, столь великая, как сама Преславная Дева: поскольку эта благодать - истинный и живой Бог - Сын ее единственный и истинный, это благодать, которая никогда не была иной, чем она действительно является. Посему сказано: gratia plena, или "полная благодати". Это – обручальное кольцо и залог, которыми Отец Предвечный обручился с Нею через посредничество ангела. Поэтому и произнес это Гавриил сразу после приветствия. И мы говорим: gratia plena, потому что Она пребывает в небесах, в полноте благодати и вселенской славе, и в величайшем своем триумфе.

Перевод: Оксана Филипчук

продолжение

Maria

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 2.

Мария…

Архангел Гавриил не произносил: «Мария» и не называл Ее этим именем, только сказал: Ave, gratia plena, изменяя Ее имя «Мария» на иное имя: «Полная благодати», потому что в этот момент невысокое положение, которое занимала Дева, изменилось на наивысшее. Посему назвал Ее ангел «Полная благодати», как когда бы имя Ее изменил по причине изменения Ее положения, подобно как наш Спаситель сделал это с учеником, который изменил положение, назывался Симон, и которого захотел назвать Петром, что значит камень – столп и утверждение Церкви. И так же как святая Церковь изменяет имя тому, кто становится Папой Римским, и монахам, что вступают в орден. Однако Церковь в молитве уместила и Ее имя: Мария, склоняясь перед Ней и признавая, то нуждается в Ее помощи, потому что Мария означает Madonna, «просвещенная» и «просветительница», Stella maris (Звезда моря (путеводная звезда)) по словам святого Иеронима. Посему Церковь признает, что нуждается в Её святой деснице, когда говорит Ей: Ave Maria, как бы говорила «Будь всегда блаженна, моя Мадонна, мой свет, звезда и пристань в моих невзгодах».

Ave

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», 1.

Радуйся…

Ave - это слово приветствия, которое можно перевести на простой язык: «Спаси тебя Бог», или так: «будь спасен», так как бы сказано было: жажду, чтобы ты был спасен. Приветствуем так тех, которых любим, и которым желаем спасения, как хотели бы высказать наше пожелание, говоря: «Я прошу Бога, сделать тебе добро и спасти тебя, как я хочу». Поэтому ангел, который любил Деву Марию, радуясь всем Ее спасением и желая, чтобы Она получила у Бога еще большую любовь, в самом начале произнес: Ave, которое означает именно: «Радуйся благодатная!», так как бы сказал: «Я рад, что в Ты исполнена благодати Божьей, и желаю, чтобы Он умножил Твою славу». Также и мы, когда начинаем произносить к Ней молитву, сначала говорим: Ave, «Радуйся благодатная». Мы не хотим сказать, чтобы Бог дал Ей спасение, которого Она ранее бы не имела, а – воздавая Ей этим наше желание и любовь - мы не только радуемся Ее славе, но и горячо жаждем, чтобы она одержала великую победу, которая бы пребывала во веки веков. Аминь. И поэтому мы произносим: Ave, как бы говоря: «Мария, мы радуемся Твоей вечной славе и неустанно жаждем, чтобы она во веки не уставала, ибо несомненно знаем, что она пребудет, и желаем Тебе всяческого блага, всякого для Тебя венца».

Перевод: Оксана Филипчук

продолжение

Ангельское Приветствие

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Ангельского Приветствия», Вступление.

Это божественное и ангельское приветствие, которое Святая Церковь ежедневно возвещает устами своих верных сынов и дочерей – наиславнейшей Матери своего возлюбленного жениха - Господа Иисуса Христа, через Духа Святогого положенное и изреченное отчасти устами архангела Гавриила, отчасти Святой Елизаветой, матерью святого Иоанна Крестителя и отчасти Святой Церковью.

Когда архангел Гавриил был послан с неба на землю, потому что был посланцем воплощения сына Божьего, так приветствовал Госпожу над госпожами: Ave, gratia plena; Dominus tecum: benedicta tu in mulieribus.

А потом, когда Дева пришла к Святой Елизавете и когда ее поприветствовала, Святая Елизавета почувствовала в своем сердце Духа Святого, среди слов, которыми славила предивную Матерь и Деву, громко воскликнула: Et benedictus fructus ventris tui.

А потом также и Святая Церковь присоединила еще и свою часть: и это была уже полная сладостная молитва. Которую бы благочестивые жены еще благочестивее произносили, разъясненную простыми словами, таким простым и низким стилем, чтобы они могли её понять. Которую я прошу всех жен, чтобы они иногда ее произносили за меня перед Матерью Господа моего и Спасителя Иисуса Христа, который есть Богом единым вместе с Отцом и Духом Святым, благословенным во веки веков. Аминь.

Перевод: Оксана Филипчук

продолжение

Сад благоухающих роз…

Посвящение Иерониму Савонароле

На небе сияли звёзды,

На город спускалась мгла.

В саду засыпали розы,

Смотрела в ручей луна.

А воздух кристально чистый,

Не слышно вокруг ни души!

Лишь где-то в келье тесной

Молился монах в тиши.

Молился за спящий город,

Который он так любил,

В печали темной…

Поэзия Иеронима Савонаролы

В печали темной, скорби безнадежной

Я встану на молитву пред Тобой,

Ведь Ты моя единая Надежда,

Прибежище и Утешитель мой!

Но что смогу сказать, Великий Боже,

Когда не смею глаз своих поднять?

Лишь буду скорбь с горячими слезами

Словами пред Тобою изливать.

Я воззову к любви Твоей великой,

На небеса не возводя очей,

Скажу: "Помилуй меня, Боже,

По милости невиданной Твоей!"

Я искал Тебя повсюду…

Поэзия Иеронима Савонаролы

Я искал Тебя повсюду,

Но не находил.

И спросил однажды землю:

"Ты ли бог един?"

А земля мне отвечала:

"Нет, не я твой Бог".

И спросил тогда я воздух:

"Может, ты мой бог?"

Воздух тихо мне ответил:

"Нет, и я не Бог.

Подними свой взор повыше

К небу, милый друг."

Да воцарится в нашем сердце…

Поэзия Иеронима Савонаролы

 

Да воцарится в нашем сердце

Великий Бог Господь!

И пусть очистит каждый волю,

Чтоб мы Христовою любовью

Взошли на верный путь.

Пусть все земное станет пылью,

Небесное - судьбой.

Мы отдадим бриллианты бедным

И обретём богатство Неба

Великой добротой.

Прошу вас, дети-флорентийцы,

Придите ко Христу!

К Нему с любовью припадите,

Прощенья за грехи просите,

И милости Его!

Твоя душа, сияя красотою…

Поэзия Иеронима Савонаролы

Твоя душа, сияя красотою,

Покинув Землю, взлетела к небесам,

Чтоб все, обременённые тоскою,

С великой верой устремили взор туда.

И ты увидела, что есть другая жизнь,

Заслуженная долгою борьбой,

И с удивлением, кротостью великой

Ты обрела в ней радость и покой.

Ты возрастила плод духовной жизни,

В безмолвии стоишь пред Женихом,

И с добрым сердцем, чистым и смиренным

Ты празднуешь победу над врагом.

Теперь живёшь ты в славе бесконечной,

Где нет жестокости, суровой слепоты.

В любви Христа ты пребываешь вечно,

На Землю смотришь с Горней высоты.

По крайней мере возьмите три надежды…

Поэзия Иеронима Савонаролы

По крайней мере возьмите три надежды,

Две веры и множество любви,

Два плача, все в растворе страха,

И три часа варите на печи.

В конце добавьте слезы покаяния

И горе сразу выйдет изнутри.

Я так устал от вашего безумия,

Душа болит от попранной любви.

***

Дата написания и событие, в честь которого было написано это стихотворение, так же не известны. Можно сказать, что данный стих чем-то напоминает медицинский рецепт. Правда, медицинские рецепты пишутся на латыни, а этот стих написан на итальянском. Савонарола в своих проповедях иногда говорит о медицине, как об отрасле науки, близкой ему, ведь он учился ей у своего деда – врача и родители Савонаролы очень хотели, чтоб он сам стал врачам. В одной из своих проповедей, говоря об истинной любви, он показывает примеры этой любви на заботе птиц о своих птенцах, на воспитании молодой мамой своего первенца и так же на заботе настоящего врача о своем пациенте. Отрывок действительно очень красивый. Так же в своей проповеди "Об искусстве хорошо умирать" отец Иероним, обращаясь к своим слушателям, говорит: "Послушай, какие я дам тебе медицинские указания..." Конечно, это сказано в переносном значении. Далее Савонарола начинает перечислять, что должен делать христианин, чувствуя приближение смерти. Возможно, и здесь отец Иероним пытается построить стих в виде медицинского рецепта, где врач обращается к фармацевту. Только в данном произведении говорится о другом лекарстве, не для тела, а для души. Мы видим, что в приведенном стихотворении скрыт огромный философский смысл.