Чудо в часовне казначея Гонсало

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава ХVIII, Как по ее мольбам воочию совершилось чудо с потеющим образом, дабы побудить людей к любви Христовой, 234-236.

В домовой моленной казначея Гонсало среди прочих святых образов как красотою, так и вызываемым благоговением выделался тот, что в тончайших оттенках и линиях являл на полотне лик взрослого Христа. Его Роза почитала с особым благоговением и, уставив взор на сие изображение (всякий раз, когда, сняв покрывало, его выставляли на алтаре), ненасытно поглощала его взглядом и почти вбирала в себя при внимательнейшем созерцании, причём она чувствовала, как сердце её пламенело (ср. Лк. 24:32), когда она предстояла облику его. И вот, в году 1617-м, 15-го апреля (то была суббота) вечером, когда звонили к Ангельскому приветствию, Роза вместе с женой Гонсало и их дочерями по своему обыкновению прилежно молились в вышеупомянутой часовне; и открыто было почитаемое оное изображение Спасителя, а с обеих сторон от него горели на алтаре две свечи, третья же поодаль от них светила – отдельно на столике. Тут дева сильнее обычного была потрясена порывом любви, так что уже не могла умерить голоса и даже, встав на ноги, с величайшей горячностью и громко обратилась к святому образу с речью, словно бы находилась в моленной одна.

Как св. Людовика поставили приором обители св. Онуфрия (продолжение)

Из книги о. Варфоломея Авиньоне OP, Житие св. Людовика Бертрана. Книга Первая, глава ХХb (136-142).

Блаженный обходил с проповедью окрестности обители св. Онуфрия, причём обычно пешком, и даже добирался до Валенсии, хотя и с трудом, потому что на одной ноге у него болела язва. А чтобы отцы не укоряли его за то, что он ходит пешком, он выезжал из обители верхом на лошади и, немного отъехав, шёл дальше пеши, читая в пути свои молитвы; ну и точно также поступал при возвращении.

Однажды в Страстную пятницу, направляясь в Монкаду, где читал великопостные проповеди, он сел на лошадь и выехал из обители, а вскоре не только спешился, но разулся и пошёл босиком до самого въезда в селение, и то же самое сделал, когда после проповеди возвращался в Валенсию, приближаясь к которой, он прежде, чем могли заметить, обувался и вскакивал на лошадь. Будучи добрым пастырем для своей обители, он стремился как можно больше находиться дома, так что обычно возвращался в тот же день.

Мы уже упоминали выше, какой благой пример подавал он простым людям, которым проповедовал, наставляя их собственным смирением, покаянным подвигом и благочестием. Так вот, в Монкаде его по окончании проповеди пригласили в гости, где, вместо того, чтобы перевести дух, он отошёл в красный угол, где молился, пока его не позвали на обед, за которым он был так воздержан, что вызвал у остальных удивление; и отказывался от предлагаемых лакомых кушаний, а ел понемножку и только дешёвое.

Путь пилигрима

Письмо CCLXXVIII, св. Екатерины Сиенской госпоже Бартоломеи ди Доменико из Рима*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшая матерь и дочь во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как добрую и благочестивую паломницу. Жажду, чтобы ты вела себя как истинный паломник и странник на этом свете. Мы все бежим к черте смерти, посему хочу, чтобы ты была мужественным и мудрым паломником, который никогда не обращает внимание на труды или удовольствия, которые встречает на пути, но всегда имеет пред глазами только цель и конец. Мы, странники и паломники на земле, не должны поворачивать назад или останавливаться, когда встречаются нам невзгоды, трудности, обиды или, если нас осыпают оскорблениями. Дочерь моя, не останавливайся на своем пути по причине нетерпения, но сохраняй святое и истинное терпение, как человек, для которого не имеет значение этот мир. Еще скажу тебе, что мы не должны оглядываться на удовольствия, искать утешение или вожделеть неупорядоченные наслаждения. Мы должны пройти мимо всего этого с безразличием и не задерживаться ради собственного удовольствия.

Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam Tuam

Комментарий к 50-му псалму Иеронима Савонаролы, 1.

«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей»

Боже, «обитающий в неприступном свете» (1Тим 6,16), незримый Бог, Которого не способно увидеть ни одно телесное око, Которого ни один сотворенный разум не может постигнуть и никакой язык, человеческий или ангельский, не в состоянии выразить, Тебя, непостижимый Боже, ищу я. Взыскую Тебя, о Боже неизреченный, чем бы ни был Ты, существующий повсюду. Мне вполне ведомо, что Ты — существо высшее, если Ты — существо; но лучше сказать, Ты — первопричина всего сущего, ибо Ты есть причина. Я не нахожу имени, чтобы назвать невыразимое величие Твое. Ты, Боже, являешься всем, что есть в Тебе. Ты — это Твоя премудрость, Твоя доброта, Твое могущество, Твое высочайшее счастье, и, так как Ты милосерд, кто Ты, как не милосердие Твое? Боже, перед Тобой стоит нищета, перед Тобой, кто есть само милосердие. И Ты, само милосердие, как Ты поступишь? Конечно, это дело Твое, ибо Ты не можешь отринуть собственной природы. Так в чем Твоя воля? В том, чтобы упразднять нищету и поднимать нищих. Так помилуй меня, Боже, избавь меня, Господи, Боже милостивейший, от нищеты моей. Избавь меня от грехов моих, в которых — вся моя беспредельная нищета. Подними нищего сего. Осуществи во мне дело Твое. Яви во мне силу Твою.

«Бездна бездну призывает» (Пс 41,8). Бездна моей нищеты призывает бездну милосердия Твоего, бездна греха призывает бездну благодати Твоей. Но бездна милосердия больше бездны нищеты. Да наполнится бездна бездной, и наполнится бездна нищеты бездной милосердия Твоего.

«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей». Помилуй меня не малой мерой человеческой, но мерой великого, безмерного, непостижимого милосердия Твоего, превосходящего несметность грехов мира сего. Помилуй меня тем великим милосердием, по которому Ты так возлюбил мир, что отдал за него даже Сына Своего Единородного. Что может быть больше такого милосердия? Что может быть больше такой любви? И кто после этого может впадать в отчаяние? Кто может еще не доверять Тебе? Бог сделался человеком и дал распять Себя на кресте за людей. Помилуй меня, Боже, по Твоему великому милосердию, которое побудило Тебя отдать Сына Своего за нас и очистить через Него грехи мира, озарить крестом Его всех людей, восстановить и обновить все, сущее на небе и земле. Омой меня, Господи, Его кровью, просвети смирением Его, обнови меня воскресением Его. Помилуй меня, Боже, только не малой мерой, ибо мера милосердия Твоего мала, когда Ты поднимаешь людей из нищеты телесной, но мерой великой, когда прощаешь грехи и, по благости Твоей, возвышаешь людей превыше земного величия. Поэтому, Господи, в Твоем великом милосердии помилуй меня, привлеки к Себе обращением на путь истины, уничтожением грехов моих, оправданием меня благодатью Твоей.

Мученики из Лас-Кальдас-де-Бесайя

Монастырь и Апостольская школа лас-Кальдас

Лас-Кальдас-де-Бесайя – небольшой городок в Кантабрии, на севере Испании. На скалистом склоне ущелья расположен монастырь, построенный в стиле барокко XVII века, хотя его истоки намного старше. Еще в средние века здесь находился скит, в котором чтился образ Богородицы с Младенцем, покровительницы долины Буэльна. В 1605 году доминиканцы из монастыря "Regina Coeli" в Сантильяна-дель-Мар взяли на себя руководство скитом, пока в 1611 году он не стал независимым монастырем. В честь Богородицы здесь был основан санктуарий Нуэстра-Сеньора-де-лас-Кальдас.

В 1835 году монастырь был конфискован (конфискация Мендисабаля), но доминиканцы вернулись сюда в 1877 году. Позднее, с 1943 по 1970 года при монастыре находилась главная семинария Доминиканского Ордена в Испании, а в те трагические времена при монастыре находилась одна из Апостольских школ – католических учебных заведений-интернатов.