Св. Фома Кхыонг, священник-терциарий, мученик

Фома Кхыонг родился в 1779 году в Намхоа, в провинции Хун-йен в семье мандарина. Стал священником и вступил в Третий Орден Святого Доминика.

Еще во времена императора Минь-Манга был заключен в тюрьму за исповедание христианской религии. Но поскольку он принадлежал к знатному роду, вскоре был освобожден. Но во времена правления Ты-Дыка гонения вспыхнули с новой силой. Отец Кхыонг жаждал прославить Бога мученической смертью, однако, памятуя слова Спасителя «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф 10,23), спасался от преследователей.

29 декабря 1859 года 80-летний Фома находился в пути, вместе со своим юным помощником по имени Нинь, воспитанник Дома Божьего. Подойдя к мосту, они увидели лежащее на земле распятие. Они тихонько развернулись и пошли в другую сторону, но это заметили спрятавшиеся неподалеку преследователи.

Фома был заключен в тюрьму в Хун-йене, где он доблестно и открыто исповедовал свою веру перед мандарином. Мандарин умолял его убедить других заключенных отказаться от своей религии и наступить на крест, чтобы все они могли вернуться по домам. На это воин Христов ответил: «Я – священник этой религии и мне уже 80 лет. С самого детства я не знал другой религии. Я всегда исполнял заповеди и проповедовал их моему народу. Если я открою рот, чтобы сказать им попрать крест – если, повторяю, я попрошу сделать их столь отвратительную вещь – тогда можно будет сказать, что я больше не принадлежу к человеческому роду. При этом мы не держим зла на вас – наших палачей. Все, что мы просим, это позволить нам умереть тысячу раз без сожаления. Все, чего мы хотим – это иметь возможность пролить свою кровь за свою веру и, таким образом, воздать смерть за смерть, любовью за любовь истинному Господу неба и земли, Тому, Кто пострадал и умер для искупления человечества. Вы слышали наши желания, теперь судите сами».

Как и ожидалось, Фому бросили в тюрьму, где продержали целый месяц. В заключении он засвидетельствовал свою героическую веру и трогательное благочестие. Ему отрубили голову 30 января 1860 года, когда он молился перед крестом, который сам сделал из двух сломанных палок. Вместе с ним был казнен и Нинь.

Святых мучеников из Вьетнама Орден вспоминает 24 ноября

Чудесные пробуждения

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава ХIV, Дивное общение сей девы с Христом, Богородицей и св. Екатериной Сиенской, 196-197.

Притом сколь благостными, радостными, частыми явлениями удостаивала Розу свою августейшая Императрица небесная, можно заключить из того, что дева с двенадцатилетнего возраста и до самой кончины никогда не была лишена сего драгоценного утешения от постоянной близости [Богоматери]. Розариевый придел [храма] Пресвятой Девы стал для неё почти что вторым домом, где она проводила все дни, где получила хабит своего Ордена, где с Иисусиком обручилась, и не могла она отлучиться от сей обители. Там она благоговейно предавалась заботе об украшении алтаря, там со всем тщанием занималась благоустройством, там благодаря ревностному своему служению она ежедневно удостаивалась общения с Богородицей и обоюдной с Нею беседы. А Царица ангелов в свою очередь тем почтила служительницу Свою, что почти подобно горничной оказала ей услугу, разбудив деву утром. Повод к столь дивному знаку благоволения был таков: с давней поры Розу на целый ряд ночей покинул необходимый сон, так что, если бы она отвергла лекарство, её здоровье стало бы вызывать немалые опасения. Посему потребовалось повеление духовников, коим они предписали деве вкушать по вечерам латук* и снотворные семена; затем они установили временную продолжительность сна и время утреннего подъёма.

Болящая старалась повиноваться, но не повиновался сон, одолеваемый привычкой к поздним бдением, и то [неожиданно] подступал, то уходил. Особенно по утрам, когда приходило время вставать, снотворные средства начинали в некоторой мере действовать, и чрезвычайно цепкий сон овладевал мозгом. Роза мучилась острыми угрызениями совести, оттого что не могла подняться точно в предписанный час, чего паче всего желала. Итак, пожаловалась она на тяготы и мучения свои Богородице, словно бы истинной Утренней звезде, и попросила о помощи. Она помогла; более того – пришла: ибо с той поры, когда приходил час подъёма, минута в минуту воочию являлась Богоматерь и медовым голосом обращалась к спящей Розе: «Вставай на молитву, дочь, пора!» Пробуждённая таким кротким образом, Роза видели вблизи и (как признавалась потом) лицом к лицу оную благодатную Звезду славы, оный лик, преисполненный благородной величественности, оный рай славы и красы, узнавала Её голос, склонялась пред Нею, молча сама с собою рассуждая: «Откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1:43) О чудесный будильный звоночек!

* Сушёный сок этого растения – «латукарий» – использовался как снотворное. – прим. пер.

Перевод: Константин Чарухин.

Как св. Людовик был поставлен в наставники послушников

Из книги о. Варфоломея Авиньоне OP, Житие св. Людовика Бертрана. Книга Первая, глава VIa (39-44).

Хотя в Ордене Проповедников принято так, что обязанность наставлять послушников, имеющая величайшее значение, возлагается только на иноков зрелых лет, потому что от хорошей подготовки подвижников целиком зависит благополучие Ордена. А поскольку те, кто уже обучился послушанию и другим добродетелями, остаются под руководством наставника не только в течение годового искуса, но и после принесения обетов (пока не отслужат первую мессу), то подобает, чтобы наставником послушников был муж не только благоговейный, но и большого благоразумия и опыта. Тем не менее святость и добродетель бл. Людовика были так очевидны всем насельникам валенсийской обители, что, несмотря на молодость, его единогласно избрали наставником послушников, твёрдо полагаясь на то, что благочестие и добродетель восполнят недостаток лет к великой выгоде для Ордена. И они не разочаровались в своей надежде, ибо он так замечательно справлялся с этой должностью, что, казалось, был рождён для неё; и в итоге этого первого опыта и других шести раз, когда он исполнял эти обязанности, был воспитан ряд иноков, которые много прославили Орден своей добродетелью и добрым примером.

«Ты уже в этой жизни вкусила ад»

Письмо CCLXXVI, св. Екатерины Сиенской некой блуднице из Перуджи, по просьбе ее брата*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшая дочерь во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты принимаешь участие в Крови Сына Божьего, ибо без Крови не можешь иметь жизни. А кем являются те, кто имеют доступ к Крови? Это – люди, живущие в святом и благом страхе Божьем. Если кто-либо боится Бога, предпочтет скорее умереть, чем смертельно Его оскорбить.

Дочерь моя, я плачу и скорблю над тем, что ты, сотворенная по образу и подобию Божьему, искупленная Его драгоценной кровью, не взираешь ни на свое достоинство, ни на огромную цену, которую за тебя заплатили. Ибо кажется, что ты лежишь в грязи нечистот, ведя себя как поросенок, который с наслаждением катается в грязи. Ты стала, дочерь моя, слугой и невольницей греха. Твой господин – сатана и ему ты служишь днем и ночью. Помни, что господин всегда дает слуге то, что сам имеет. Посему, если ты служишь сатане, имеешь участие в том, что ему принадлежит. А что имеет сатана, дочь моя? Тьму, смятение, горечь, боль, печаль и поражения. Там, где он пребывает, слышно плач и скрежет зубов, там душа лишена созерцания Бога, а только созерцание Его обеспечивает ей счастье. Этого счастья были лишены бесы из-за своей гордыни, а также все, кто исполняет их волю. Это – худшее наказание, которое падает на душу, запятнанную преступлением смертных грехов. И язык не сможет описать их мерзости.

Лютнистка и бегинки

Из книги Кристины Эбнер О непосильном бремени благодати, Глава I.

Здесь начинаю я книгу, в которой описана история образования монастыря Энгельталь, об изобилии благодати, какую Бог сотворил в нем, и о многих добродетелях, совершенных здесь Всевышним, их же было великое множество, словно воды в огромном море. Никому не достичь истинной святости с помощью своего благочестия. Бог призвал всех святых по свободному произволению. Он властен в том, чтобы друзьям Своим творить благо, ибо лишь Ему ведомо все в этом мире. Вот почему с одними поступает Он по-хорошему, а с другим нет. Нашему человеческому разуменью сего не понять, не совершая ошибочных выводов. В подобных размышлениях захотелось мне написать кое-что о непосильном бремени благодати. Однако ума-то у меня, к сожалению, маловато, да и не сильна я в писательстве. И лишь благодаря монастырскому послушанию вынуждена обучиться подобному умению.