«Пожирание душ»

3/18/2024, No Comment

Пролог к сборнику писем св. Екатерины Сиенской, авторства Людмилы Грыгель, 7.

После возвращения из Авиньона, Екатерина Бенинказа вместе со всей bella brigata провела несколько месяцев в родных сторонах, посвятив себя главным образом созерцанию и апостольской деятельности. Внешним проявлением этого последнего стало основание монастыря Санта-Мария-дель-Анджели в замке Белькаро, который подарил Екатерине обращенный ею состоятельный гражданин Сиены, а также миссия в долине Орча (Валь-д’Орча). Осенью 1377 года она занимается там примирением двух враждующих семей, но размах и энтузиазм, с которым она это делает, притягивает к ней не только заинтересованные семьи, но и всю окрестное население. Именно тогда является во всем своем великолепии апостольская харизма Екатерины, ее необычайный талант приобретать людей, и пламенная жажда привести к Богу каждого грешника. Жажда, которая является натуральным следствием ее единства с Богом; талант, который является отблеском великого огня, пламенной любви к Богу и ближнему. Все свои чувства и желания Екатерина выражает в шокирующем, но сколь же красноречивом определении: «пожирание душ». Выражает оно огромное, почти физическое ощущение жажды спасения всех людей, то есть поглощение их огнем преображающей Божьей Любви. Святая терциарка часто говорит Раймонду Капуанскому: «Душа твоя – моя пища», что значит, что она жила жаждой его спасения. Ее близкие друзья и ученики переняли эту жажду, и даже терминологию, так Томмазо делла Фонте во время миссии в долине Орча в шутку скажет, что вечером у него болел желудок от воплощенных бесов, которых он «глотал» во время исповедей, которые выслушивал весь день. Действительно, осенью 1377 года к Екатерине приходили огромные толпы, а среди них было много таких, которые долгие годы жили в этом жестоком и беспокойном мире без исповеди. Папа уделяет Раймонду и сопутствующим ему священникам специальные полномочия, и исповедник Святой позднее признает, что никогда не был столь уставшим, как во время этой миссии. Среди религиозного пробуждения появлялись также интриги, оговоры и политические игры, но Екатерина всегда сияет радостью и силой, что поддерживает дух других. В определённое время Раймонда вызывают в Рим, но вся bella brigata остается в долине Орча, не уставая в труде и молитве. Святая Екатерина живет в огромном напряжении всех своих духовных сил, ее мистические переживания настолько интенсивны, что – как она сама расскажет об этом в письме к Раймонду (CCLXXII) – Бог дарует ей умение писать, чтобы она могла перенести на бумагу обилие благодатей, делясь с другими тем, что чувствовала и видела.

Бенедикт из Комостеллы

3/15/2024, No Comment

Из книги бл. Иакова Ворагинского «Золотая легенда», LXIII, Легенда о св. Петре Мученике, 33.

В лето Господне 1259-е в городе Компостелла жил муж по имени Бенедикт. Бедра его были раздуты, как кожаный мех, живот огромен, как у беременной женщины, безобразное лицо внушало ужас, а все тело было настолько бесформенно, что человек тот казался чудовищем.

Однажды, опираясь на палку, он стал просить милостыню у некоей матроны. Женщина сказала ему: «Ты больше достоин могилы, чем подаяния, но прими мой совет: иди в церковь братьев-проповедников, покайся в грехах и моли о заступничестве блаженного Петра».

На рассвете Бенедикт подошел к церкви братьев, но врата ее были заперты. Он сел у врат и уснул. И вот ему явился некий достойный муж в одеянии братьев-проповедников. Укрыв Бенедикта своим плащом, он ввел его в церковь. Проснувшись, Бенедикт понял, что находится в церкви и что он совершенно здоров. Все изумились и были поражены, увидев, что тот, кто был подобен мертвецу, вмиг исцелился от тяжкого недуга.

Чудесный цветник

3/13/2024, No Comment

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава II, Великое почтение девочки к родителям, дивное радение о послушании им и деятельная о них заботливость, 27-28.

Ещё более удивительно показание на канонизационном процессе Луисы Утрадо де Бустаманте, вдовы Бартоломео Алонсо де Ломбрера, знаменосца, о том, что сколькими бы Роза днём и ночью ни была занята святыми упражнениями, сколько бы ни препятствовало ей довольно тяжких болезней, сколь часто ни охватывали бы её небесные восхищения, она при этом за один-единственный день обычно завершала такой объём трудов, который любая другая, пускай даже самая расторопная, самая опытная, едва ли завершила бы за целые четыре дня; и не стоит думать, что при таковой быстроте у проворной Розы получались (как это обычно бывает) работы небрежные, уродливые, несовершенные, ибо, помимо прочих, свидетель 68-й утверждает, что каждая оная работа была исполнена такового совершенства, что, казалось, по своему изяществу и качественности они чаще всего выходили за пределы человеческого мастерства и прилежания.

Но тревожная любовь и заботливость дочери не останавливалась на этом: она всяческими придумками старалась облегчить их нужду. На домашнем участке она выделила цветничок, чтобы собственноручно развести там садовые фиалки и ухаживать за ними, которые сразу, как они подрастали, собирала в букеты и отдавала служанке, чтобы та выставила их на продажу, а кое-какой доходец с того передавала матери. Когда однажды её спросил набожный человек (свидетель 21-й), какие средства приносила её родителям эта мелкая торговля цветочками, она ответила, что они были бы, пожалуй, совсем скудны, если бы Жених небесный не пополнял их дивными, хотя и загадочными, способами.

Перевод: Константин Чарухин.

О пророческом даре св. Екатерине, и о том каким образом она спасла нескольких особ от грозившей им опасности души и тела

3/11/2024, No Comment

Из книги «Житие святой Екатерины Сиенской» блаженного Раймонда Капуанского, её исповедника. Часть II. Глава 9a.

Возможно, тебе, читатель, покажутся невероятными [те чудеса], о которых я собираюсь прямо сейчас поведать, однако оная Истина, Которая не обманывает и не обманывается, знает: я на опыте изведал их так [явно] и столь [много], что у меня в них больше уверенности, чем в действиях человеческих, да и в моих собственных. Ибо пророческий дух в преподобной сей деве проявлялся с таким совершенством и постоянством, что, казалось, никак не возможно было скрыть его от тех, кто был близок ей, или от тех, кто с нею общался, или прибегал к ней за помощью во спасение души своей. Мы, находясь в общении с нею, тоже не могли совершить в её отсутствие ничего сколько-нибудь важного – доброго или дурного, – что ускользнуло бы от её внимания, в чём весьма часто, а вернее постоянно, убеждались на опыте. А что ещё удивительнее, она помышления нашего сердца часто сообщала нам так точно, как будто они возникали у неё, а не у нас. Сам убедился и признаюсь перед всей Христовой Церковью воинствующей, что, когда она зачастую укоряла меня за некие мысли, которые тогда действительно крутились у меня в голове, а я (в чём не стыжусь признаться ради вящей её славы) пытался лживо за них оправдаться, она возражала мне: «Почему вы отрицаете то, что я вижу яснее, чем вы сами, кто так мыслит?» А затем прибавляла многополезные наставления о том предмете и даже подкрепляла оные своим примером. Это (как я сказал) случалось со мной куда как часто, чему свидетель Тот, от Кого ничего не утаено. Однако теперь перейдём к более подробным описаниям отдельных случаев. Ну а чтобы не извращать порядка, начнём с предметов духовных.

Св. Фома Хиодзи Рокудзаемон Ниши, священник и мученик

3/08/2024, No Comment

Хиодзи родился в Хирадо, на острове Кюсю, в Япония, в 1590 году в христианской семье. Его родители – Гаспар Ниши и Урсула Той были благочестивыми христианами, поэтому и Хиодзи – их второй ребенок был крещен в младенчестве. Его родители приняли мученическую смерть, когда Хиодзи было 10 лет. В возрасте 12 лет (в 1602 г.) он поступил в иезуитский колледж в Нагасаки, чтобы стать катехизатором. В школе его очень ценили благодаря его врожденной доброте, чувству ответственности и большой любви к религии. О нем говорили: «Казалось, что он никогда не грешил». Окончив учебу, он посвятил свою жизнь миссионерскому апостольству.

В 1620 году, когда ему уже было 30 лет, он прибыл в Манилу, где продолжил учебу, желая стать священником и присоединится к какому-нибудь ордену. Его выбор пал на доминиканцев. Настоятели заметили и оценили его «глубокое желание посвятить себя Богу в монашеской жизни», и 15 августа 1624 года, в монастыре Санто-Доминго он принял доминиканское облачение (вместе с Кюсэем Томонагой). Для изучения философии его направили в манильский колледж Св. Фомы, где его учителями стали отцы Доминик Гонсалес и Франциск Паула. Его способности и тяга к знаниям были оценены учителями. Уже в следующем году он приступил к изучению теологии, а в 1626 году был рукоположен в священники. В Ордене он принял имя Фома св. Гиацинта, выразив таким образом свое восхищение учением св. Фомы Аквинского и преданность апостольскому духу св. Гиацинта. Годы монашеской формации прочно закалили его в добродетели и аскезе, а его любимой молитвой был Святой Розарий, с которым отдали жизнь его родители.