Процесс евангелизации в Ирландии: миссионеры и монастыри

Из статьи брата Эрика Росс ОР, «Были ли доминиканцы духовными сыновьями ирландских монахов?», 1.

География формирует историю. Ирландия – это остров на западном крае Европы и это стало причиной того, что в течение веков ирландцы были отрезаны от христианской цивилизации. Были, однако, соединены с Британией, и даже с континентальной Европой кровными узами, поскольку кельты, от которых ведут свой род большинство жителей Зеленого Острова населяли также Уэльс и значительную часть территории, которая ныне является Англией (которую позднее утратили в пользу бриттов), а также территории нынешней Шотландии и Бретань (ныне часть Франции). Некоторые кельтские племена были завоеваны римлянами (I в. до н.э.), а позднее непосредственно ними евангелизированы. Другим Евангелие передали миссионеры. Многие историки принимают, что кельтские христиане с континента евангелизировали своих ирландских кузенов*. Первым достойным доверия историческим источником, упоминающим о евангелизации Ирландии, является хроника Проспера Аквитанского**, в которой под 431 годом появляется следующая запись: «Ad Scottos in Christum credentes ordinates a papa Caelestino Palladis primus episcopus mittimur». Согласно Евгению Дердзюку, ясно, что этот фрагмент относится не к скоттам (шотландцам), а к ирландцам***. Особенно существенным для этой работы является факт, что евангелизация в Ирландии произошла благодаря встрече с заграничными миссионерами. Таким образом, открытый и международный характер христианства был зачерпнут ирландским христианством во времена самих ранних фаз развития их поместной Церкви.

Добрый Пастырь

Проповедь блаженного Генриха Сузо, Ego sum pastor bonus. Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis.

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает душу свою за овец (Ин 10,11).

То, что Христос показывает здесь в словах, Он подтвердил позднее делами. Отдал свою душу на смерть за своих овец. Он пасет их, уделяя им необходимую для жизни телесную пищу, и также дает им духовную, а именно благодать, любовь, святые таинства, Святое Писание и множество других благодеяний, а в конце – то самое блаженство, которое имеет и которым Он является. Его награда для овец – это святая, христианская Церковь. Кто отделяется от него из-за греха, или из-за отсутствия веры, тот иметь будет пастбище в вечном огне, вместе с дьяволом.

Этот добрый Пастырь, этот Настоятель, дал нам в себе самом пример, каким образом мы должны Ему следовать. Дал его, прежде всего тем, кому Бог или настоятели доверили заботу о душах. Не говорю тут о тех, кто сами лезут в исполнение этой трудной обязанности, или – призванные к нему – не ставят цель, не ищут исключительно славы Божией и спасения душ, а чего-то иного; ибо все таковые – наемники и бывают подвергнуты тысячи опасностям. Если бы они знали с каким огромным трудом и страхом будут они вынуждены давать отчет всевышнему Судье о каждой душе и обо всех своих делах, сердце бы их усохло в теле и неустанно днем и ночью, проливали бы слезы.

Третий столп – гордыня

Из книги «Диалог о Божьем Провидении или книга Божественного Учения» св. Екатерины Сиенской, Мистическое тело святой Церкви, CХХVIII.

Теперь расскажу тебе о третьем столпе, коим является гордыня. Я оставил ее напоследок, но если она последняя, то также и первая среди всех преступлений. Ибо все преступления имеют свое основание в гордыне, как и все добродетели основываются на любви и из неё черпают жизнь.

Гордыню порождает и питает чувственное себялюбие, которое, как Я тебе сказал, является фундаментом этих трех столпов и всех грехов, которые совершают творения. Кто любит себя неупорядоченной любовью, не имеет в себе любви ко Мне, ибо Меня не любит. Не любя Меня, оскорбляет Меня, не соблюдает заповеди закона, который велит любить Меня превыше всего, а ближнего – как самого себя. Любя себя чувственной любовью, эти несчастные не могут ни любить Меня, ни служить Мне; любят мир и служат ему, поскольку чувственная любовь и мир находятся во вражде со Мной. По причине этой вражды со Мной, те, кто любит мир чувственной любовью и служит ему чувственным способом, ненавидит Меня, как тот, кто любит Меня по-настоящему, ненавидит мир. Поэтому Истина моя изрекла: Никто не может служить двум господам (Мф 6,24; Лк 16,13), ибо, если служит одному, ненавидит другого. Видишь теперь, что себялюбие лишает душу моей любви и облекает её в грех гордыни; таким образом, каждый грех имеет свой источник в себялюбии.

Монахиня, для которой Анри Матисс построил часовню

Трогательная история сестры Жак-Мари, медсестры и музы гениального французского художника Анри Матисса (1869-1954).

Эта история началась в 1941 году, когда французская медсестра, тогда еще в процессе обучения, ответила на объявление с предложением работы для «молодой и красивой ночной сиделки». 21-летняя Моник Буржуа отвечает в агентство по найму, что она молода, но красива ли – это должны решить другие. О том, что она все еще учится, она умолчала.

Она даже не может представить себе, кем является её работодатель. Это оказывается ни кто иной, как Анри Матисс, ныне всемирно известный французский художник, который жил в то время недалеко от Ниццы.

Красочный

Матиссу 71 год и его жизнь столь же красочна, как и стиль его живописи, но в те годы он переживает тяжелые времена. Он только недавно перенес серьезную операцию на кишечнике и с большим трудом восстанавливает свои силы. Моник Буржуа принимается за работу. Она также рисует и рисует в свое свободное время, и художник решил, что этим нельзя пренебрегать. Ведь она может высказать свое мнение касательно творений Матисса грамотно и непредвзято. Когда он спросил о ее мнении относительно своей работы, она ответила: «Месье, я думаю, что цвета прекрасны, но сами рисунки – уже менее». Матисс часто повторял это с улыбкой.

О вкушении Тела Христова

Проповедь Иоганна Таулера.

Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие (Ин 6, 55)

Все упражнения и труды — лишь пути и средства достижения истинной готовности придти к Богу, дабы он руководил нами. Тот же дар, что мы «едим плоть Сына Человеческого и пьем Его кровь», — цель и награда, ибо в нем он Сам Себя непосредственно отдает людям, соединяясь с ними просто и совершенно.

«Плоть Моя истинно есть пища и Кровь Моя истинно есть питие»: те, кто воспринимает это внешне, чувствами, как телесную пищу, как хлеб и вино, вкушая их, ничего не знает об истинном смысле Вечери и о блаженстве соединения, сокрытом в ней.

Пища, которую принимает внешний человек, сама по себе мертва и служит лишь для бренной жизни человека. Но Пища, которую внутренний человек получает от Христа, — живая, и кто ее вкушает, «жить будет вечно» (Ин. 6, 58).

Услышав эти слова, отошли многие, кто шел за Христом, ибо не поняли Его слов (Ин. 6, 66). они восприняли буквально то, что имело духовный смысл. Ибо Пища эта превосходит все, постигаемое умом. Здесь Пища и вкушающий едины.