Мученик науки?

Из книги о. Томаша Галушки, «Инквизитор тоже человек». Часть I. Интервью. 14.a.

(Интервью берет Мачей Мюллер)

«Я же тогда подумал / Об одиночестве в смерти, / О том, что, когда Джордано / Восходил на костер, / Не нашел ни единого слова / С человечеством попрощаться, / С человечеством, что оставалось, / В человеческом языке» - написал Чеслав Милош*. Действительно ли Джордано Бруно умирал оставленный и непонятый?

Это был несовместимый с действительностью XVI века беспокойный дух, всю жизнь стремящийся к свободе, экспериментатор, выходящий за всяческие мысленные границы. Отвергавший все, что получил ради того, чтобы пойти дальше. Не имел уважения ни к чему, что было установленным, окаменевшим. Равно и к людям, которые это защищали.

В нашем разговоре об инквизиторах, Вы представили их как лекарей душ, борющихся за обращение и спасение еретиков. В случае Джордано Бруно мы, однако, видим инквизицию, которая приговорила к костру выдающегося человека.

Бруно имеет стереотипный ярлык «мученика науки» - это наверняка удивило бы его самого. Поскольку он погиб совершенно по другой причине. Что интересно, я не думаю, что Джордано Бруно мог бы договориться с современными учеными. Он презирал скрупулезные вычисления, эксперименты, прецизионный язык…

О гневе души

Проповедь Мастера Экхарта.

"В том воля Божия, чтоб вы были святы", говорит св. Павел. Но святость наша в том, чтобы мы познавали Бога и самих себя, чтобы мы знали, чем мы были до начала времен, что, мы теперь во времени и чем мы будем потом, по скончании времен. Тут начало всей нашей святости. К святости же относится также и то, чтобы мы применяли это познание и только в Боге любили все, что открывает нам святая вера и собственный разум. Все мы обязаны, и прежде всего тот, кто причастен истинной жизни, не хотеть ничего другого и ничего другого не любить, как только то, что любит и чего хочет Бог.

А захотим мы понять, что такое мы теперь, мы должны признать, что мы для Бога лишь хорошее вещество, в котором Он, как Триединый, творит Свое дело. Итак надлежит нам с особенным усердием остерегаться не помешать ни одному делу, которое Великий Мастер хочет творить в нас во Славу Свою. Напротив того, быть веществом всегда готовым, дабы Мастер мог делать в нас Свое дело. "Ибо, – так говорит св. Павел, - Дух Господень втайне нисходит и творит, где и как, и когда Он хочет, в том, в ком не находит препятствия. Таковые суть дети Божии, они дают вести себя Духу Божьему". Это о самопознании.

После 1234 года. Инквизиция

Из книги Мари-Умбер Викера «Доминик и его братья-проповедники», Новое проповедничество Доминика и его братьев в Лангедоке, II. Проповедничество против ереси, 5.

Инквизиция является творением пап, особенно Григория IX, а формы её действий в Лангедоке были определены синодами прелатов Юга. Порожденная авторитарным проповедничеством и судебной властью иерархии, она была подготовлена, а потом организована очередными договорами между папством и германской империей. Эти договоры привели, в конце концов, к тому, чтобы вверить публичные действия против еретиков особенным трибуналам, имеющим папские полномочия. Должны они были также, по крайней мере, теоретически, сотрудничать с прелатами, поддерживая их действия, истекающие из ответственности за спасение отступников от христианской правоверности. Для исполнения функции уполномоченного судьи, папа призывал духовных из различных конгрегаций, иногда премонстранта, как Конрад из Магдебурга, позднее францисканцев. Видим также, что такие планы он имел и в отношении Братьев Проповедников. Когда двумя годами после начала деятельности инквизиции в Германии, а потом во Франции и Арагоне, он решился также на расширение её деятельности на территории Лангедока, высылая туда в качестве своего легата, архиепископа Вьенны, Жана де Брени, одновременно поручив ему назначить монахов, которые бы занялись этой службой в провинции. Инквизиция была установлена в Лангедоке только в 1234 году.

Истинное послушание и любовь

Из книги «Диалог о Божьем Провидении или книга Божественного Учения» св. Екатерины Сиенской, Послушание, CLVХIII.

Вот способ, который использует истинно послушный и к которому прибегает ежедневно, чтобы увеличить в себе добродетель послушания. В свете веры жаждет он насмешек и оскорблений, тяжких бремен, которые налагает на него настоятель, чтобы послушание и его сестра – терпение, не заржавели в нем и, не ослабевая, всегда были готовы, когда им нужно будет действовать. Постоянно алча послушания, неустанно и непрерывно побуждает струны жажды. Послушание – это ревностная невеста, которая никогда не хочет оставаться бездеятельной.

О, милое послушание, приятное послушание, сладостное послушание! Лучезарное послушание, ибо ты рассеиваешь тьму себялюбия! Животворящее послушание, ибо даешь жизнь в благодати той душе, которая избрала тебя в невесты, и ты освобождаешь её от своеволия, которое несет ей войну и смерть!

Ты благородно, ибо становишься слугою каждого творения, наделенного разумом. Ты благожелательно и милостиво; с добротой и нежностью переносишь всяческие тяготы, ибо сопутствует тебе мужество и истинное терпение. Ты увенчано венцом постоянства. Не гнетет тебя придирчивость настоятеля, не сгибают тебя огромные тяжести, которыми он обременяет тебя непомерно. Свет веры учит тебя переносить все. Ты так сильно связано со смирением, что никакое творение не может вырвать тебя из рук святой жажды души, которая тебя охватывает.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie

Из трактата брата Иеронима Савонаролы «Изложение Молитвы Господней» , 6.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день...

Ибо неспособны мы помыслить что-либо своими силами, необходимо, Господи Отче, чтобы Ты для своих детей сам приготовил все блага духовные и земные. Чтобы мы могли обрести Твою доброту и Твою любовь, обретя же их – преумножить, преумножив – сберечь, дай нам сегодня хлеб Твоего Слова и Твоих святых таинств.

Открой наши очи, чтобы мы впитали Евангелие и писания Твоих пророков, ибо «Ты имеешь ключ всего Писания, затворишь - никто не сможет отворить, откроешь - никто не затворит» (Откр 3,7). Побуди наше благочестие, чтобы мы смиренно приблизились, в полной готовности принять Сына Твоего единого, Господа нашего Иисуса, тело и кровь драгоценнейшего чудеснейшего таинства. Чтобы принимая их, мы возрастали к своему спасению. Подкрепленные этой пищей и сильные, мы приближаемся в еще больших добродетелях к царству небесному.

Приготовь нам, Отче наилучший, блюда и нёбо, вкус и язык. Приготовь нам все это, дабы в пути мы не ослабли. Если мы не будем принимать пищу каждый день, скоро умрем. Дай нам также, Отче, и ныне тот хлеб, который нас подкрепит. Дай нам также хлеб телесный: всё, что нужно для физического существования, пока мы странствуем в этой жизни. Мы не ищем ни богатства, ни почестей, ни царства мира сего, только то, что необходимо для жизни вечной, чтобы могли мы, Господи Боже, служить Тебе с большим спокойствием. Пусть гордыня не захватывает наше сердце умножающимся богатством, и не отвлекают нас заботы о завтрашнем дне из-за большой нужды. Ни богатства, и ни бедности, только того дай нам, что необходимо для жизни, хлеба нашего насущного – плод наших повседневных трудов. Мы не хотим принимать от Тебя хлеб лености и бездарности, ибо написано: «Не ест хлеба праздности (Притч 31,27), кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес 3,10) и: «блажен тот, кто ест плоды своего труда, ибо он будет служить Тебе» (ср. Пс 127,2).

Перевод: Оксана Филипчук