Путь Агнца Распятого

Письмо CCXXXV, св. Екатерины Сиенской королю Франции*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший господин и отче во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты хранишь святые и милые заповеди Божьи. Ибо считаю, что иначе мы не можем участвовать в плоде Крови Агнца непорочного. Сей Агнец, сладостный Иисус, указал нам путь. Сказал он так: Ego sum via, veritas et vita (Я есть путь, истина и жизнь (Ин 14,6)). Он – милый Учитель, который взойдя на кафедру креста, учит нас доктрине.

Досточтимый отче, присмотрись, что это за доктрина и путь. Путь Христов выстлан терньями, невзгодами, оскорблениями, болью и грубиянством, которые следует переносить с истинным смирением, а также с голодом и жаждой. Христос, насытившись оскорблениями, позволил себя прибить и прикрепить ко кресту ради славы Отца и ради нашего спасения, для того чтобы через свои страдания и позор искупить наши вины и смыть наш позор, которым мы были покрыты в грехе. Взял Он на себя и на своем теле воздал за наши преступления, и сделал это из любви, а не из обязанности. Этот милый Агнец, наш Путь, презрел мир со всеми его роскошами, возненавидел пороки и возлюбил добродетели. Ты же, милостивый государь, как верный сын и слуга Христа Распятого, иди Его следами и шагай тем путем, который тебе указал. Переноси с истинным терпением всяческие страдания, невзгоды и боли, которые по Божьему попустительству приготовит тебе мир. Ибо терпение никогда не будет побеждено, но это оно побеждает мир. Стань и всегда будь любителем добродетелей, основанных на святой и истинной справедливости, а также на презрении пороков.

Мечты об отшельничестве

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава IХ, Её любовь к уединению, уклонение от разговоров и до крайности тесная каморка, 129-130.

Сестра Катерина Св. Марии, состоявшая в Третьем Ордене Св. О. Доминика, давняя товарка донны Элеоноры де Кастро, пришла навестить Розу в её затворе, но, не стерпев укусов комаров, одного, уже набухшего от крови, убила ладонью. Роза, словно бы удивившись, молвила: «Что ты делаешь, возлюбленнейшая сестра? У меня дома умерщвляешь моих гостей?» А Катерина ей: «Уж скорее гнусей, чем гостей – вон же как этот комар насосался моей крови!» На что та ей ответила: «Что такого, коли он подкормился бы толикой малостью нашей крови, в то время как его Создатель столь часто питает нас Своей собственной кровью? Так что более не уничтожай моих комаров, а я в свою очередь торжественно обещаю тебе, что они будут хранить мир с тобой, равно как и со мной». Так и стало, ибо в дальнейшем ни один комар там ни кусал Катерину, ни сосал её крови. Также матери, казначею Гонсало, супруге его и прочим посетителям было известно, что невозможно сомневаться в достодивной власти невинной Розы над приручёнными ею комарами. Немного иначе испытала это на себе сестра Франсиска де Монтойа, тоже терциарка Св. Отца Доминика. Когда она во время благочестивой беседы с Розой увидела, какое множество изголодавшихся насекомых готово наброситься на неё, изрядно перепугалась. Обратив на это внимание, Роза молвила: «Не бойся, сестра; сегодня тебя в честь Святейшей Троицы поразят лишь три комара, а затем будешь (как я) неуязвима». Случилось, как предсказывала дева: Франсиску комар укусил трижды, а затем в тот день и всегда в присутствии Розы она была не подвержена им. Ладно ещё, что оное уединённое убежище получило от небес сей дивный дар неуязвимости, но то, что Роза могла в том месте сообщать оный дар другим, было беспримерно.

В последние три года своей жизни дева устроила себе в доме казначея Гонсало почти такое же отшельническое уединение, круглые сутки тайно скрываясь в домовой молельне либо тотчас запираясь за тесными перегородками в самой отдалённой комнате здания, всячески загородив, всячески заставив [подход], дабы избежать неполезных посещений. Иной раз с разрешения духовников и самого Гонсало она уходила в материнский дом, дабы несколько дней насладиться покоем в милом уединении прежней её келейки; да часто прегорестно сетовала она в присутствии близких друзей на постоянную свою скорбь о том, что пол и мирские обстоятельства не позволяют ей отойти подальше на самые кручи гор и найти там скальную пещеру, дабы проводить там жизнь вдалеке от всяческих человеческих дел. Она беспрестанно восхваляла преблаженные времена древних пустынников, вздыхала при всяком упоминании Нитрии и Фиваиды*, ведь – скажем словечко в завершение – на Розу перешли пламенные мечты св. Екатерины Сиенской о пещерах в пустыни, кои она некогда глубоко носила в себе.

* Нитрия (Нитрийская гора), один из крупнейших центров монашества в Египте в IV-VI вв. Фиваида – старинное название области в Верхнем Египте; термин происходит от греческого названия его столицы - Фив. Название фигурирует в сказаниях о первых христианских отшельниках.

Перевод: Константин Чарухин.

Терпение Агнессы в болезни и любовь ее к ближним удостаиваются награды от Бога

Из книги Житие св. Агнессы из Монтепульчано, Глава IV (36-41).

Итак, когда преподобная вознеслась на вершину добродетелей, изволил Всемогущий Бог [попустить святой оказаться] в ночи невзгод и сотворить [в ней такие же] блистательные знамения, какие и в день процветания совершал, дабы ещё более дивным явиться [во святых Своих].

И случилось так, что преподобная в вышеупомянутом Прочено (где она, как говорят, провела семнадцать лет), по истечении пятнадцатого года от основания монастыря и начала своего строжайшего подвига (описанного выше) заболела тяжёлым и затяжным недугом; но, чтобы придать ей терпения, Жених дев изволил предупредить Свою невесту неким сладостным и радостным видением. А видение сие происходило так.

Привиделось же рабе Христовой, что восхищена она в рай, и созерцает там тайны Божии, и радуется дивным веселием. И в миг такового ликования увидела она Пресвятую Деву Богородицу, сидевшую на престоле славы Своей (ср. Мф. 19:28), а перед Нею множество ангелов предстоящих. Некоторые из них, казалось, махали перед ликом Её какими-то расписными полотенцами, создавая приятное дуновение, как обычно обмахивают тех, кто распалился чрезмерным жаром, а некоторые мелодичными голосами в тонком созвучии сладко воспевали ту святую секвенцию (написанную в честь самой Приснодевы), что начинается со слов: «Весенняя роза, надежда смиренных милостивая и т. д.» И неописуемое ликование испытывала при звуках сего пения дева Агнесса как от восхитительного видения Царицы дев, так и от благоговейного поклонения ангелов. А затем Всевышний, порадовав какое-то время рабу Свою, изволил положить конец столь возвышенному восторгу: видение исчезло, а Агнесса пришла в себя.

Св. Иосиф (Петр Нгуен Динь) Уен, терциарий, мученик

Иосиф Нгуен Динь Уен родился в 1775 году, и был крещен в городе Нинькуонг, в провинции Намдинь. В возрасте 11 или 12 лет он поступил в Дом Божий, и уже в этом раннем возрасте подавал пример скромности, послушания и безупречного поведения. Он принес обеты доминиканца-мирянина и, по свидетельству современников, «с величайшей тщательностью соблюдал все Уставы и Конституции Третьего Ордена».

Неудивительно, что, когда начались гонения (в 1838 году), епископ Энарес установил его руководителем христианской общины в Тянь-чу, хотя он и не был священником. Когда его назначили на этот пост, ему было уже 63 года. Своим мудрым руководством он завоевал полную преданность своей паствы.

Иосиф всегда носил на себе доминиканский скапулярий, и из-за этого, когда гонители пришли в его деревню, он был разоблачен и заключен в тюрьму. Во время одного из допросов, мандарин сказал: «Если ты не наступишь на крест, тебя обезглавят». Иосиф ответил на это: «Даже если меня обезглавят, я снова воскресну». Ни обещания, ни угрозы, ни 39 ударов плетью не поколебали стойкости этого доблестного вьетнамского катехизатора. «Если великий мандарин простит меня, я буду благодарен; но, если он отрубит мне голову, я приму это с покорностью» - ответил Иосиф.

После многих трибуналов и телесных наказаний, Иосиф был наконец приговорен к казни. Но палачам не удалось обезглавить этого человека Божьего. Тело его изнемогало от истощения (ему урезали порцию), бичеваний и болезней. Иосиф остался непоколебимым в своей вере. В три часа пополудни 4 июля 1838 года, он умер в тюрьме. Несмотря на то, что Иосиф не был казнен, его смерть была достойна венца мученика. Чиновники разрешили верным взять его тело для захоронения. Его погребли в земле Тяньчжоу, где он жил в самые тревожные времена.

Святых мучеников из Вьетнама Орден вспоминает 24 ноября

Будь послушен воле Божьей

Письмо CCLV, св. Екатерины Сиенской Григорию XI

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Милейший Отче Святой, твоя негодная и несчастная дочерь во Христе, сладостном Иисусе, Екатерина, вверяет себя Вашему Святейшеству в драгоценной Крови Его. Жажду узреть тебя человеком мужественным, свободным от страха или телесной любви к себе самому или какому бы то ни было творению, родственному тебе посредством тела. Ибо я считаю и вижу это ясно у Бога, что ничто так как материя не препятствует тебе в реализации святой и благой жажды. Именно материя препятствует в распространении славы Божьей, а также возвеличиванию и реформе святой Церкви. Поэтому душа моя жаждет с невыразимой любовью, чтобы безгранично милосердный Бог освободил тебя от всяческой страсти и безразличия сердца, и преобразил тебя в иного человека, пылающего горячей жаждой реформы. Иначе ты не сможешь исполнить волю Бога и жажду Его слуг.

О, горе мне, горе бедной, несчастной! Отче мой милый, прости мне мою дерзость, с которой я все это говорю, но меня заставила первая Истина. А от тебя Она требует, Отче Святой, чтобы ты вынес справедливый приговор за различные преступления, совершенные теми, кто кормится и пасется в саду святой Церкви. Первая Истина говорит, что неправильно, чтобы животное ело пищу, предназначенную для людей. Она наделила тебя властью, которую ты принял. А посему теперь ты должен применить свою власть и силу. Если же ты не хочешь этого сделать, лучше отдай то, что взял, и это принесет большую славу Богу и обеспечит спасение твоей душе. Кроме того, волей Божьей является то, чтобы ты примирился со всей Тосканой, с которой ведешь спор. Бог требует этого от тебя, Отче. Привлеки к себе всех недостойных, взбунтовавшихся детей, не прибегая, если это возможно, к войне, но к наказанию, как это должен делать отец по отношению к сыну, который его оскорбил. Кроткая благость Бога требует также, чтобы ты дал полноту власти тем, которые требуют от тебя совершить святое паломничество*. Хотя поход этот кажется тебе, Отче Святой, невозможным, он возможен для кроткой благости Бога, который так распорядился и хочет, чтобы так было. Смотри очень внимательно, Отче, если жизнь тебе мила, чтобы ты не впал в небрежность и не выставил на посмешище проекты Святого Духа, которые ты должен воплотить в жизнь. Бог требует этого от тебя, и ты должен это сделать. Если жаждешь справедливости – можешь ее принести. Если жаждешь мира – можешь его достичь, отвергнув коварную роскошь и удовольствия мира сего, храня в сердце только Божью славу и обязанности перед святой Церковью. У тебя есть столько власти, чтобы дать мир тем, кто тебя об этом просит. Ты совсем не беден, но весьма богат, ведь ты держишь в руке ключи к Небу и кому откроешь, будет открыто, а перед кем затворишь, будет закрыто. Если ты этого не сделаешь, навлечешь на себя Божью кару. Я на твоем месте, Отче, баялась бы Божьего суда. Посему прошу тебя горячо во имя Христа Распятого, будь послушен воле Божьей. Знаю, что ты не жаждешь ничего, как только исполнять волю Божью, только бы избежать Его гнева и такого вот сурового порицания: «Будь проклят, ибо ты не использовал данного тебе времени и сил!» Я верю в благость Божью и уповаю, Отче, что ты сделаешь все, чтобы избежать кары и порицания.

Больше ничего не скажу. Прости меня, прости Отче Святой, но велит мне говорить огромная любовь к твоему спасению и огромная боль, которую я чувствую, когда вижу нечто, что не согласно с волей Божьей. Чтобы успокоить мою совесть, я бы охотно сказала бы все это лично. Если только Ваше Святейшество захочет, охотно приду и скажу это. Отче Святой, поступай так, чтобы я не жаловалась на тебя Христу Распятому. Никому иному я не могу пожаловаться, ибо на этой земле нет никого большего, чем ты.

Выстой в святой и благой любви Божьей. Иисусе сладостный, Иисусе любви.

Июнь-июль 1376 г. (Дата написания письма сомнительна. Правдоподобно было оно написано в первые дни пребывания Екатерины в Авиньоне, а согласно другим издателям – уже после ее возвращения в Италию).

* К таковым относились прежде всего рыцари-иоанниты с острова Родос, которые в 1376 году собрались в Авиньоне на совет, обговаривая среди прочего вопрос крестового похода. В марте 1377 года собралось уже 500 светских рыцарей и 500 иоаннитов, но началу похода помешала новая вспышка англо-французского конфликта.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР

следующее письмо