Св. Мельхиор Гарсия Сампедро, епископ и мученик

Мельхиор родился в городке Кортес, приходе Линдес в Астурии, 26 апреля 1821 года и был крещен на следующий день в приходской церкви Сан-Эстебан-де-Сьенфуэгос. Его родителями были Хуан Гарсия Сампедро, уроженец Сан-Педро-де-Аррохо, в нижней части долины Кирос, и Франсиска Суарес, уроженка Кортеса. Он был старшим из семи детей этой пары. В Кортесе он жил до 7 лет, после чего его семья переехла в Сан-Педро-де-Аррохо. Он поступил в Университет Овьедо, где проявил себя благочестивым и усердным в учебе и получил ученую степень теолога. Кафедральный капитул назначил его профессором епархиальной школы Сан-Хосе, он оставил преподавание для того, чтобы вступить в Орден, уже тогда имея твердое намерение стать миссионером на Дальнем Востоке.

Доминиканский хабит Мельхиор получил в монастыре Санто-Доминго в Оканье 16 августа 1845 года. Там же, 6 июля 1847 года, он отслужил свою первую мессу. В конце июля следующего года он прибыл в Манилу. Его назначили преподавателем философии в Университете Святого Фомы, но его заветным желанием было отправиться во Вьетнам. Он получил на это разрешение и благословение настоятелей и прибыл в эту страну, с пересадкой в Макао, в конце февраля 1849 года. Он прибыл в миссию Тунг-Кин, где начал изучать местную культуру и посвятил себя пастырскому служению.

Путь очищения и пояснение «пытки богооставленности»

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава ХIII, Суровый допрос, учиненный деве учеными мужами, относительно ее духа и видений, 181-182.

Доктор продолжил и, возвратившись к пути очищения, стал усердно расспрашивать деву, как долго, какими способами, с каковым трудом пришлось ей сражаться против дурных наклонностей души, против защищённых латами пороков, против недугов неукрощённых и необузданных страстей. Она ответила, что едва помнит что-либо подобное таковой борьбе, что с младенчества по великой милости Божией она чувствовала в себе лёгкость и в высшей степени естественную склонность к добродетели без какого-либо восстания страстей; что как только она узнала о Боге, исполнилась страха и ужаса перед грехом, и если [в ней] пыталось восстать против разума какое-нибудь безрассудное чувство, то тут же благодаря ощущению божественного присутствия без борьбы и исчезало. Задан был ей вопрос, какую утеху она получала от сотворённых вещей, случалось ли ей немного дать отдых душе, утомлённой трудом созерцания, или какое-то время развлечься? Она ответила, что ничто тварное не могло доставить ей утешения и одна-единственная её отрада состояла в том, что она с полной уверенностью ощущала в своей душе присутствие Божие, а если хоть на миг Он пропадал у неё из виду, то это казалось ей больнее всякого наказания, страшнее всякой геенны. Поскольку до сей ступени восходят не иначе как чрез терния и волчцы, доктор спросил, не претерпела ли она по крайней мере от кого-нибудь притеснений и горестей? Дева кивнула, но из почтения к присутствовавшей там матери не стала углубляться в подробности, а довольствовалась обобщённым упоминанием того, что за бытовые чудачества переносила от домашних различные неприятности, нападки, преследования.

Житие святого Людовика Бертрана

Начало книги о. Варфоломея Авиньоне OP, Житие бл. Людовика Бертрана ОР (Ludovicus Bertrandus conf. Ordinis Prædicatorum Valentiæ in Hispania Tarraconensi, Vita auctore Bartholomæo Avignono, Ordinis Prædicatorum, procuratore causæ canonizationis // AASS, Octobris T. V, pp. 366-481). Пролог (1-3).

Первым, кто описал житие и чудеса св. Людовика Бертрана, был отец магистр бр. Викентий Юстиниан Антист, бывший приор обители Братьев Проповедников в Валенсии, муж весьма благоговейный и святых нравов, высоко ценимый за добродетель свою и учёность; и, в то время как бл. Людовик Бертран наставлял его в благочестии, он всегда проявлял себя его добрым и преданным сыном, и многое познал, наблюдая деяния слуги Божия. Он составил это житие в 1582 году, следующем после смерти оного блаженного. Поскольку же знамения и чудеса, которые Бог совершал чрез него, продолжались, он сделал некоторые дополнения к книге в году 1583-м. Затем, когда чудеса преумножились по всему миру, а из Америки пришло несколько отчетов, содержащих много замечательных сведений, отец-бакалавр бр. Вальтасар Рокка издал новое жизнеописание, дополненное многими достопамятными свидетельствами и фактами – в 1608 году, когда слуга Божий был причислен святой памяти Павлом V к лику блаженных. Но так как процесс проходил здесь, в Риме, автор не мог знать всех сведений, что на нём тогда оглашались, а потому и не вставил их в свою книгу.

Ну а я, получив возможность в течение многих лет заниматься этим процессом*, обратил внимание, что в его материалах содержится много такого, что не следует упускать из виду, а в «Житиях», написанных вышеупомянутыми авторами, этого нет. Поэтому я счёл нужным собрать ещё не описанные другими сведения и добавить к уже изданным, чтобы всем было ведомо, сколь высоко Бог наш Господь почтил слугу Своего. А чтобы подчеркнуть правдивость этого жизнеописания, я указывал на полях, из какого места материалов процесса либо книг названных мною авторов я брал каждую приводимую подробность.

Долг и обязанность любить Бога

Письмо CCLIV, св. Екатерины Сиенской Петру, сыну Иакова Толомеи, именуемому Аттакузи*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший и возлюбленный брат во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты любишь и служишь Христу Распятому. Ты должен это сделать, чтобы понравиться Богу и отдать ему долг. Каждое разумное творение обязано любить Бога, ибо Он сам пожертвовал нам свою службу и любовь, возлюбив нас тогда, когда еще не был любим нами. Когда нас не было, Он нас сотворил по своему образу и подобию, а когда мы потеряли милость из-за греха непослушания Адама – из любви дал нам Слово, Единородного Сына своего, хотя не служили мы Ему, а только оскорбляли. По причине этого оскорбления мы были в состоянии войны с Богом, а в это время оскорбленный нами Бог дал нам Слово, Сына своего, сделав его нашим посредником и слугой, превращая великую войну в мир благодаря драгоценной Крови Агнца. Послушание Агнца исправило непослушание Адама и так как в результате непослушания мы были в состоянии греха, так через послушание Сына Божьего мы получили благодать. Когда же человек, который оскорбил Бога, с болью и сокрушением о грехах возвращается к Крови Христа, то испытывает милосердие и в святой исповеди получает Кровь. Ибо если мы выплевываем гниль наших преступлений, исповедуясь хорошо и подробно, священник уделяет нам отпущение и подает нам Кровь Христову, которой мы омываем проказу грехов и пороков, которые в нас находятся. И все это дал нам Бог из любви, а не из обязанности. Нашей обязанностью является любить Его и, если мы не хотим быть осужденными на веки, мы должны Его любить.

Св. Иосиф Мария Диас-Санхурхо, епископ и мученик

Хосе родился 25 октября 1818 года в Санта-Эулалия-де-Суэгос, в городке примерно в 20 километрах от Луго (Галисия, Испания). Он был старшим из шести детей Хосе Диаса и Хосефы Санхурхо, зажиточной пары, которая смогла дать сыну хорошее воспитание.

Хосе изучал латынь в семинарии в Луго, в которую поступил в возрасте десяти лет, затем поступил в университет Сантьяго-де-Компостелла, где шесть лет изучал теологию и один год – право. Открыв в себе призвание к миссионерскому служению, он в тайне от родителей (отец был против) отправился в монастырь Санто-Доминго в Оканье. Это был доминиканский учебный центр для подготовки к апостольской деятельности. Многие из его выпускников стали мучениками. 23 сентября 1842 года он был облачен в доминиканский хабит.

По пути на Филиппины в 1844 году он остановился на некоторое время в Кадисе, где принял священническое рукоположение. Шесть месяцев спустя, 14 сентября 1844 года, он прибыл в Манилу. Здесь он становится профессором в Университете св. Фомы.

Всего шесть месяцев спустя, настоятели удовлетворили его желание осуществлять апостольское служение в нехристианских странах. Он отправился во Вьетнам (Тонкин) в сентябре 1845 года. Свидетели слышали, как он сказал: «Давайте посмотрим, смогу ли я хорошо потрудиться и принести честь своему народу, галисийцы, потому что – и мне стыдно это говорить – я первый, кто прибыл на эту миссия».