Молоко и твердый хлеб

Письмо CCCXXXIII, св. Екатерины Сиенской Раймонду Капуанскому*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший отче во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, что уже сегодня ты оставляешь младенчество и становишься отважным мужем, бросаешь пить молоко и начинаешь грызть хлеб. Дитя, питающееся только молоком, радуется играми со своими ровесниками, но не в состоянии выстоять на поле битвы. Точно так и человек, живущий себялюбием, наслаждается молоком собственных духовных и телесных удовольствий, и обществом подобных себе людей. Однако, когда становится мужем, избавляется от нежности и любви к самому себе (ср. 1Кор 13,11) и начинает грызть хлеб святой жажды зубами ненависти и любви с таким рвением, что чем более заплесневелый и твердый этот хлеб, тем более ему по вкусу. Ох, как же доволен и как же счастлив человек, когда видит свои кровоточащие десна! Такой человек принимает обычаи сильных людей и вместе с ними спешит на поле битвы как человек зрелый и сообразительный, а не инфантильный и легкомысленный. Переносить страдания – для него наслаждение. Подобно, как милый и любящий Павел гордится множественными гонениями, перенесенными ради истины (ср. Эф 3,13). Такой человек навсегда отверг молоко в качестве пищи. На своем теле он носит раны Христовы (ср. Гал 6,17), следуя Его учению. На бурном море он всегда спокоен, в негодовании испытывает огромную сладость, за малую цену добывает неисчислимое богатство. Мир его мучит и отвлекает, но он тем более сосредотачивается и тем теснее соединяется с Богом. Чем более его преследуют за истину, тем более радуется истине. Чем больший терпит голод, холод, несправедливость, оскорбления и насмешки, теб больше принимает пищу бессмертия. Отвергнув наготу себялюбия, которая срывает с души ризу всяческих добродетелей, облекается в пламя Божьей любви. Среди позора и оскорблений находит для себя славу. Такой человек – поедает заплесневевший хлеб, но не может разгрызть твердый хлеб, посему смачивает его в Крови Христа Распятого, истекающей из Его пробитого бока. Опьяненный любовью, он бежит, чтобы смочить в этой драгоценной Крови твердый хлеб множественных невзгод. Он не ищет ничего, только наилучший способ воздать славу и прославление Имени Божьему. Принимая страдания и гонения, поскольку благодаря ним легче может приобрести добродетель, и более уподобиться Христу Распятому и соединиться с Ним теснее чем в удовольствии.

Сестра Альхайт из Гриндлаха

Из книги Кристины Эбнер О непосильном бремени благодати, Глава VI. Святые насельницы обители Энгельталь, 8.

Одну сестру именовали Альхайт из Гриндлаха. Монахиня была некоторое время перед кончиной больна, а когда умерла, то явилась некой насельнице обители. Та спросила, как у Альхайт обстоят дела. Монахиня отвечала: «Ныне я в Царстве Небесном, и сквозь меня светит Святая Троица, наподобие солнца. Я стала подобна некоему образу, проглядывающему через кристалл. Так сияет во мне Божество. Сию благодать я заработала тем, что мое сердце было во всякое время с Богом».

Мученики Барселоны

Монастырь Санта-Каталина в Барселоне

Доминиканский монастырь, посвященный св. Екатерине, деве и мученице (Александрийской) в столице Каталонии, согласно преданию, был основан в 1219 году, когда епископом города был Беренгер де Палу, в то время, когда в городе пребывал святой Доминик. Эта первая доминиканская община находилась в еврейском квартале города (современная улица Sant Domènec del Call). Позднее, в 1243 по инициативе святого Раймунда Пеньяфортского, и при поддержке короля Хайме Завоевателя, а также многих горожан было построено новое великолепное готическое здание, располагавшееся на нынешней площади Санта-Каталина. Этот монастырь стал крупным центром евангелизации, оказав большое социальное и культурное влияние для всей Каталонии. Увы, в 1836 году этот прекрасный монастырь был конфискован, а в следующем году снесен. На его месте построили рынок.

Община доминиканцев была восстановлена в 1889 году. Новая обитель расположилась на улицах Bailén и Ausiàs Marc, став восприемницей долгой, почти 800-летней традиции. Кроме св. Раймунда с Барселонским монастырем были связаны судьбы таких святых, как бл. Луис Бертран Эйсарч – мучник в Японии, и св. Франциск Хиль де Федерих – один из первых мучеников во Вьетнаме.

В 1912 году испанские доминиканцы предприняли инициативу восстановить орденскую провинцию Арагон и монастырь в Барселоне стал центром этой возрождающейся провинции.

Песнь Возлюбленному

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава ХVII, Пылкая ее любовь к Иисусу, жениху своему, 228-229.

Вскоре за тем, не придумав, каким образом утихомирить или удовлетворить сей пыл свой, она взяла гитару (на которой никогда не училась играть), которая по случайности висела рядом на стене, и стала сообразовывать силу голоса с мелодией струн, сладко напевая жалобные песни раненой любви, дабы всеми способами выражения показать Возлюбленному своему, как она Его любит. Однажды случилось так, что на гитаре полностью отсутствовали струны, и тем не менее Роза играла, более внимая звучащей внутри десятиструнной псалтыри с песнью (ср. Пс. 91:4). Казалось, благодаря этим невиннейшим песенным концертам Роза под стать Малышу – Любви своей – вновь стала дитятей и, позабыв все горести, уступила простодушной нежности глубинных чувств: сердце её кипело, и, не думая, что кто-нибудь рядом окажется свидетелем сего, она, хоть малость выпустив пар, утишала пыл духа. Однако случилось так, что восхищенная усладой, она не заметила домашних, что входили и выходили. Посему многие слушали из уст поющей следующие стихи, зарифмованные по-испански, которые я с грехом пополам попытаюсь перевести на латынь:

Хоть всех цветов и олив всех Ты всех краше, Иисусик,

А не чураешься общества Розы повядшей!

Изысканны были те выражения, в коих дева с вящей вольготностью величала своего Возлюбленного, Который отнюдь не отвергал бедную Розу, притом урождённую по матери Олива, а от отца – де Флорес, из чего явствует, что Он позволял ей столь нежную любовь. Можно ещё много привести подобных душевных излияний любящей Розы, воздыханий к Жениху в ответ на любовь Его, кратких стихотворений и, возможно, стоило бы записать их, но следует поспешать к вопросам ещё более важным.

Спутник и свидетель по-настоящему крепкой любви – ревность, и пыл оной Роза не могла скрыть в себе, и она разгоралась с великой мощью, едва лишь в личном кругу или на людях случалось что-нибудь, хоть в малейшей мере задевающее честь Божию, чего Роза, конечно, отнюдь не оставляла без внимания. Прежде всего её настолько возмущала праздная болтовня в церкви (грубый порок знати), что она при всей своей робости и бессловесности не могла удержаться, чтобы не призвать словоохотливых к должному приличию из благоговения к святому месту – так, впрочем, умеренно, смиренно, благоразумно, что казалось, будто она не укоряет, а умоляет. Дома все, сколько их ни было, члены семейства остерегались высказать при деве что-нибудь вздорное, опасаясь сурового суда Розы, когда она была ещё малышкой, ибо знали, что девочка, терпеливейшая в отношении ужасных и частых обид, наносимых ей самой, никак не могла снести лишь тех слов, кои по её мнению хоть чуть-чуть оскорбляли Бога. Она имела понимание этого с раннего детства; ибо когда прочая детвора по шумливости, свойственной грубому возрасту, либо говорили грязные слова, которых ещё не понимали, либо невинно повторяли похабные песенки, случайно где-то услышанные, Роза плакала, убегала, жаловалась матери на детские безобразия, сетовала о том, что оскорбляют Бога, и, поскольку иным способом не могла вполне исправить сего, наказывала себя саму горчайшими слезами.

Перевод: Константин Чарухин.

О чудесах, сотворенных Богом в Америке по заступничеству св. Людовика

Из книги о. Варфоломея Авиньоне OP, Житие св. Людовика Бертрана. Книга Первая, глава ХVIII (116-123).

Хотя о многих дивных деяниях, совершённых бл. Бертраном в Америке, мы уже рассказали, тем не менее, эту главу мы особо предназначаем на пересказ записей о чудесах, которые он в тех же краях творил как до, так и после своей кончины.

Христос сказал в последней главе Евангелия от Марка, что Его проповедники именем Его будут изгонять бесов, говорить на разных языках, отпугивать змей, а если примут яд, то останутся невредимы, и, наконец, больные, которых они коснутся своими руками, исцелятся (ср. Мк. 16:17-18). То, что эта благодать была дарована Богом Бертрану как равноапостольному проповеднику, ясно из многих примеров, которые мы уже привели, но ещё очевиднее станет из рассказанного в этой и следующих главах.

Дон Рафаэль Фигероа, проживавший среди индейцев, сообщил о распространённом среди них убеждении, что бл. Бертран для обращения любого из племенных старейшин в веру предлагал, как свидетельство истинности христианской веры и ложности индийских суеверий, осушить чашу с ядом, и выпивал её без вреда для себя. Слуга Божий и сам сообщил об этом отцу бр. Андрею Кабрерисо, добавив, что Бог часто творит такого рода чудеса через великих грешников в познание и во славу святого имени Своего.