Письмо CCXCI, св. Екатерины Сиенской Урбану VI *
Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.
Дражайший Отче Святой, Отче мой во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как доброго пастыря, который готов отдать жизнь за своих овец, пастыря, опирающегося на фундамент истинной и совершенной любви. Говорю тебе, Отче Святой, что только тот, кто опирается на фундаменте любви, готов отдать жизнь за Бога и за спасение душ, ибо нет в нем совершенно себялюбия. Человек же, которым завладело себялюбие, не хочет отдавать жизнь и не хочет даже немного потрудиться, поскольку постоянно боится за себя, то есть боится утратить жизнь тела и его утех. Все поступки такого человека – несовершенны и порочны, ибо испорчено наиважнейшее чувство, сопутствующее действию, а человек этот – будь то пастырь или верный – не имеет в себе добродетели. В то же время пастырь, опирающийся на фундаменте истинной любви, поступает совсем иначе; каждое его деяние совершенно и благо, ибо его чувства соединены с совершенной любовью Бога и включены в Нее. Он не боится ни сатану, ни какое-либо творение, но только – самого Творца. Не обращает он внимание на обвинения, насмешки, позор, подлость и соблазны мира сего, не обращает внимание на жалобы подчиненных, которые возмущаются и протестуют, когда их порицает настоятель. Отважный пастырь, вооруженный любовью, не обращает внимание на все это. Не гасит в себе также огонь святой жажды и не отвергает жемчужину справедливости, которая сверкает на его груди вместе с милосердием. Справедливость без милосердия погрузилась бы во мрак жестокости и быстро бы превратилась в несправедливость. Милосердие же в свою очередь без справедливости было бы подобно мази, приложенной к ране, которую следовало бы выжечь, а не умащивать, ибо мазь не лечит такую рану, но ее загрязняет. Только милосердие, соединенное со справедливостью, может дать прелату жизнь, а верному – здоровье, разве что оба они так продались дьяволу, что никоим образом не хотят исправляться. Если бы верный тысячу раз отказывался исправляться, то прелат не должен отказываться от призывов к его исправлению, ибо это не приносит ему никакого ущерба, даже если негодяй не слушает. Так повелевает поступать чистая и искренняя любовь, поселившаяся в сердце человека, который заботится о себе не ради самого себя, но ради Бога, и который ищет Бога ради славы Его Имени и потому, что Бог заслуживает любви за свою бесконечную благость. Этот человек заботится о ближнем не ради себя, но ради Бога и хочет сделать ближнему то, чего не может сделать Богу. Ибо он видит и понимает, что Бог может существовать без нашей помощи. Посему с огромным рвением он старается сделать что-нибудь доброе своим ближним, а прежде всего – вверенным ему верным, всегда заботясь о здравии их души и тела, не смотря на неблагодарность, угрозы или лесть. Облаченный в брачное одеяние любви, он подражает смиренному и невинному Агнцу, доброму и кроткому Пастырю, который из любви пошел на позорную крестную смерть. И все это делает из непостижимой любви ко Христу Распятому.
