Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава ХI, Постоянное усердие в молитве и глубинная связь с Богом, 154-155.
Ежедневно она выбирала три часа, каждый из которых утром, в полдень и вечером употребляла исключительно на благодарение Богу. В сии часы она с нежнейшим чувством воздавала Богу хвалы за каждое Его благодеяние, оказанное ей, дивилась Его благоволению к ней, преклонялась пред столь обильным и щедрым Его раздаянием даров, милостей, благодати, и, естественно, каждый день получала новые, которые самым тщательным образом с благодарностью зачитывала из записной книжки. Усвоила она также себе некий возвышеннейший, светозарный и пламенный род молитвы, при коем, перечисляя в уме достославные свойства Божии, каждому из них воздавала подобающее почитание. Однако, доверяя в сих вопросах более чужому, нежели собственному разумению, она пошла к благочестивому и учёному богослову из Общества Иисусова и настоятельно просила его собрать ей из Священного Писания в виде краткого изложения подлинный перечень божественных наречений. Он согласился и собрал кое-что, но деве по величию любви её сего показалось мало: связки она желала, а не пучка (аллюзия на Песн. 1:12). И вот от о. магистра бр. Хуана де Лоренсана она добилась куда более значительного пополнения [списка], и общее число [эпитетов] достигло ста пятидесяти. Она разделила их самым подобающим образом на пятнадцать десяток и к каждой десятке присовокупляла стих «Слава Отцу и т. д.». Позднее она утверждала, что сие молитвословие является ужасом для бесов, и уж она никогда не стала бы сего утверждать, если бы не удостоверилась на собственном опыте. В итоге почти каждый удар (systole atque diastole) сердца её возглашал сии свойства Божии, и так она в сем преуспела, что (как однажды сама скромно призналась) даже за рукодельем каждый раз, втыкая иглу, побуждала себя к новому восхвалению Бога.
Более того, известно, что дева до того прилежала молитве, что обычные выражения, кои она использовала при других, в большинстве случаев были наделены силой молитвы, и всякий раз, как она давала ответ вопрошающим, в её обращённом к Богу уме одновременно возникал особенный смысл [этих слов]. Например, когда иные женщины, зайдя в сад, хвалили достигнутую весьма кропотливым трудом красоту насаждений, она отвечала: «Прелестный садик и славный; да прибавит Бог в нём цветов!» Однако прежде всего она имела в виду сад души, для которого вымаливала у Бога прибавления цветущих добродетелей; и таким изобретательным образом заключая в одно изречение двойной смысл, она с одной стороны удовлетворяла собеседницу, а с другой сама с Богом собеседовала. Часто наблюдали, что из уст Розы не исходило ничего, что не было бы молитвой, причём [при разговорах] на самые разные темы, из коих едва ли какая избегала [преобразования] благодаря сему духовному и святому мастерству двусмысленности.
Перевод: Константин Чарухин.
