«Сети смертные»

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава ХII, Духовная сухость и другие внутренние скорби, тревожившие святую Розу, 173-174.

Был некто, считавший, что Бог вёл деву по тернистым стезям св. Антония Великого, коего адские чудища преследовали жуткими образами. Однако то было борение, а не скорбь и не лишение сил. Есть мнение, что св. Екатерина Сиенская когда-то переживала то же самое, что и Роза; и о бл. Генрихе Сузо его житие, как известно, сообщает это. Очевидно, в некоторой мере скорби, подобные этим, постигают тех, чья чувствительная совесть страдает от глубочайших угрызений, когда душе кажется, будто небеса закрыты перед нею на запоры, Бог неприязненно отвернулся, ад разверз свой огромный зев, а [жить] осталось совсем чуть-чуть. Наконец, Розе с величайшей живостью, внушая мучительный ужас, представлялся суровый лик Христа на Вышнем суде, нахмуренный лик, самим бесам страшный, когда она помышляла, как Он вот-вот изречёт своё жуткое: «Уходите, проклятые» (ср. Мф. 25:41). Многоскорбной Розе казалось, что она видит это нахмуренное чело, слышит этот громоподобный глас, испытывает ужас, когда мучилась в часы своей богооставленности так, что после всех сравнений (впрочем, никогда не точных), не могла вымолвить ничего иного, кроме как: «Болезни ада окружили меня, сети смерти встретили меня» (Пс. 17:6).

Дважды от Розы требовали поведать о другой части сей драмы, то есть, как после такого рода мглы ей воссиявало светило; ведь невозможно, чтобы Жених оный нежнейший после столь жуткого и сумрачного затмения не ободрил и не укрепил замечательным образом душу, смирённую столькими скорбями. В ответ на это Роза предпочла бы либо промолчать, либо с помощью уловок и ухищрений перевести разговор на иную тему, но увидев, что уклониться не получится, прямодушно и искренне поведала (насколько ей позволял скудный запас подобающих слов [в человеческом языке]) о великих [делах] Божиих, выпавших ей на долю после прегорестных тягот: как в один миг она увидела себя вновь в единении, от коего отпала (или как ей казалось отпала); как внезапно почувствовала, что вся душа враз просветлела и воспламенилась. Впрочем, об этом более уместно рассказать в описании допроса, [коему посвящена] следующая глава. Между тем, остаётся лишь дивиться игре вечной Премудрости (ср. Вульг. Прит. 8:30), Которая ради приумножения плода души избранных так умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит (1 Цар. 2:6).

Перевод: Константин Чарухин.

Чудесные исцеления… (хромой Пьетро и другие чудеса)

Из книги Житие св. Агнессы из Монтепульчано, Глава Хb (90-92).

О ряде других чудес, о которых имеются публичные грамоты, собственноручно подписанные нотариусами, мы во избежание утомительного многословия поведаем сжато.

Некая женщина, что восемнадцать лет была слепа на левый глаз, придя в церковь бл. Агнессы и благоговейно приложив к больному глазу покрывало, касавшееся святых мощей, внезапно прозрела.

Похожее на то благодеяние преподобная свершила для одной женщины из Кланчано и двух мужчин, что были полностью слепы.

Подобную милость обрела другая женщина, которая, дав обет босиком сходить в паломничество к святым мощам девы Агнессы, сразу же прозрела.

Я не хочу распространяться, пересказывая многочисленные чудеса, случившиеся с разными паралитиками и хромцами; с ними легко ознакомиться, просмотрев таблички и восковые изображения, висящие при досточтимых мощах. Впрочем, упомянем один более удивительный и паче прочих известный случай.

Один паралитик по имени Пьетро, весьма известный в городе Монтичелло, из-за изрядного стяжения костей и жил своих мог ходить только с большим трудом, и то лишь на деревянных костылях. Когда же до его ушей дошли слухи о чудесах, которые Господь творил через сию благую деву, он с твёрдою верой решил посетить её святые мощи. И вот, как только он вступил в церковь, где покоилось тело сей преподобной, сила её так подействовала, что он, почувствовав, как в нём выпрямляются все стянутые кости и укрепляются расслабленные жилы, с изумлением осознал, что совершенно исцелился. Тогда он выпрямился в полный рост и, отбросив ненужные костыли, забегал и затанцевал от радости о столь изумительном чуде, непрестанно восхваляляя Бога и преподобную.

Некоему мужу, жителю Корсиньяно*, который был глух и нем от рождения, знаками дали знать о дивных делах, творимых Господом чрез Свою невесту, и, вверив себя ей с твёрдой верой, он тотчас же обрёл речь и слух. Поэтому, представ перед своим священником, он полностью исповедал все свои грехи и, посетив вместе с ним святые мощи девы, поведал об изумительном чуде перед нотариусом и свидетелями.

Некая женщина из-за тяжёлой болезни потеряла дар речи и оставалась немой в течение пятнадцати лет. Однако, смиренно вверив себя преподобной, она немедленно вновь обрела утраченную способность говорить и воздала благодарение Богу и преподобной.

* Ныне Пьенца. – прим. пер.

Перевод: Константин Чарухин

Око разума

Письмо CХХII, св. Екатерины Сиенской господину Петру Сальви, золотых дел мастеру из Сиены*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший сын во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как истинного и верного слугу Христа Распятого. Жажду, чтобы ты никогда ни ради наживы, ни по причине невзгод не обращался назад, но шагал мужественно и с живой верой, ибо прекрасно знаешь, что вера без дел мертва. Это вера производит, что из любви рождаются в нас добродетели. Те самые плоды дозревают также в нашем ближним, если мы терпеливо сносим пороки и несовершенства один другого.

Для нашего спасения не достаточна такая форма веры, которую благодаря милости Божьей мы получаем на святом крещении. Маленькому ребенку хватит Крови Агнца, чтобы иметь жизнь вечную. Однако позднее, когда достигает он зрелого возраста, одного крещения недостаточно, но должен он в деяниях явить горящий в нем свет веры и любви. С оком веры часто происходит так, как и с телесным оком; если даже человек имеет здоровое и хорошее око, но не откроет его силой воли и любви к свету, то может также сказать, что у него нет ока. Человек имеет око благодаря благости Творца, но, если не имеет столько добродетели и силы воли, чтобы открыть его, можно сказать, что он как мертвое дерево не приносит плодов. Милейший сын мой, Бог в своей бесконечной благости дал нам око разума и наполнил его светом веры в святом крещении, а вместе с верой дал нам свободную волю и освободил нас из пут первородного греха. Теперь, когда мы достигли зрелого возраста и можем иметь правильное познание, Бог требует, чтобы мы силой свободной воли и любви к добродетелям широко открыли наше око.

Св. Фома Тоан, терциарий, мученик

Этот мученик родился в 1764 году в городке Кан-бан (или Кан-фан), в провинции Тайбинь. В местной церкви он служил катехизатором. «Скрываться и беречь сою жизнь, чтобы служить верным, это то, чего я не могу сделать» - сказал он священнику, который просил его присоединится к нему в бегстве.

Когда Фома был схвачен, ему было уже 73 года. Несколько раз его приводили на допрос перед мандарином, и каждый раз он выходил победителем. Ни посулы, ни угрозы не могли сломить его решимость отдать свою жизнь за Христа. Его пытали различными способами: подвергали воздействию ненастной погоды, обнаженным выставляли перед толпой для насмешек и оскорблений.

Но однажды, как это не прискорбно, он проявил малодушие. Не в силах больше терпеть издевательства, угрозы и нападки толпы, катехизатор Тоан в их присутствии наступил ногой на крест. Толпа одним голосом закричала: «Он наступил на крест, он наступил на него!». Тоан проявил слабость также и во второй раз, снова совершив такое святотатство.

Но в этот момент сердце его было тронуто Божьей благодатью. Он осознал тяжесть своего преступления, и с плачем и рыданием покаялся, исповедовав свой грех. С этого момента он словно превратился в другого человека. Полученная благодать помогла ему перенести еще более ужасные чем прежде пытки. Среди прочего, его обнаженным держали под палящим солнцем с кангой на шее. К его ступням также привязывали распятия, на которые ему приходилось наступать.

Однажды мандарин устроил банкет и позвал его, саркастически сказав: «Ешь, чтобы ты смог наступить на крест». На это святой ответил, что больше никогда не сделает этого. «Если ты сам того хочешь…» - ответил мандарин и запретил вообще давать ему пищу. Приказ был исполнен. После столь сурового и продолжительно испытания Фома Тоан в конце концов умер от голода. Его тело было опухшим от полученных побоев, он также ослеп. Умер он 27 июня 1840 года в возрасте 75 лет.

Епископ Доминик Марти ОР, рассказал, что время от времени один из охранников – сержант по имени Тэм, рискуя своей жизнью, приносил Тоану немного еды. Однажды ему удалось переодеть его в чистую одежду, а старую он благочестиво сохранил как реликвию. Когда Фома был близок к смерти, сержант, как Добрый Разбойник сказал ему: «Помяни меня, когда попадешь на небеса».

Святых мучеников из Вьетнама Орден вспоминает 24 ноября

Бесполезное лечение

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава ХII, Духовная сухость и другие внутренние скорби, тревожившие святую Розу, 170-172.

Так загадочны, странны, непостижимы были проявления и природа сих приступов опустошённости, что едва удалось в итоге найти [настолько] проницательных и сведущих богословов, которые решились высказать об их причине что-нибудь определённое. Поначалу Роза обращалась к разным духовникам, надеясь, что они знают целительное или облегчающее средство [от сей напасти] или хотя бы дадут ей совет, однако они не вполне понимали, что дева пытается сказать, да и умственные способности их были недостаточны, [чтобы проникнуть] в тайну, окутанную столькими странными покровами. Один отвечал, что [причиною оных состояний является] или помешательство, или недосыпание. Другой по неопытности относил их причину к призракам да видениям. Не было недостатка в тех, кто подозревал, что это вздор или даже бесовский обман да суетные устрашения. Более рассудительные толковали это как приступы меланхолии, сиречь разлития чёрной желчи, а [также искали причину] в том, что мозг, чрезвычайно измождённый голоданием и бдениями, оказывался беззащитен перед ужасным наплывом жутких фантазий; что [виною] воспаление расстроенной селезёнки или недомогание, вызванное сгущением крови. А Роза, точно знавшая, что сие несчастье проистекает не от тела, горевала всё тяжелее, не находя никого, кто либо недуг распознал бы, либо указал какую-нибудь путеводную звезду, чтобы выпутаться из столь опасного водоворота. Поэтому она оплакивала своё невежество, ибо по скудости своего бесплодного (как она думала) умишка да неискусности в речах не могла свою беду выразить в подобающих словах. Таким образом всю вину за невозможность излечиться она вменяла себе.