Истинным как бы источником, из которого брала начало суровость жизни блаженного Гиацинта, был сам святой Доминик*. Ибо имел он в себе (подобно, как и тот), смирение сердца, девственное целомудрие, пламенную любовь к Богу и ближнему. Эта любовь до такой степени наполняла его недра, что где бы он ни увидел кого-нибудь отчаявшегося или плачущего не мог сдержаться, чтобы не пролить изобильные слезы. В молитве же, залитый слезами, испрашивал для них Божье утешение. Имел он также обычай очень часто проводить ночи в церкви, хотя с трудом и редко находил там место отдохновения. Ибо клал свое измученное тело пред алтарем и склонив голову на камене или на голой земле, немного отдыхал. И каждую ночь хлестал свое тело ремнями с узлами, до пролития крови. По субботам же, и в вигилии (праздников) Пресвятой Девы и апостолов постился на хлебе и воде. Все свое время он посвящал Богу, ибо всегда или обучался, или читал проповеди, исповедовал, молился, или навещал больных, назидал ближних словом и примером.
Святой Гиацинт во время молитвы в вигилию Успения Девы пред Ее алтарем, находящимся в краковской церкви Братьев Проповедников, был унесен двояким созерцанием** Ее чудесного и славного взятия в небо. Когда он так с посвящением и слезами молился, узрел нисходящий над образом величественный свет, в котором явилась Блаженная Дева. Приближаясь, Она сказала ему: «Сын мой Гиацинт, возрадуйся, поскольку твои молитвы милы пред ликом Сына моего, Спасителя, и что бы ты ни попросил при моем заступничестве, получишь от Него». Сказав это, во свете и с ангельской музыкой, Она отдалилась в небо. Святой муж Гиацинт, премного утешенный столь чудесным видением и словами, как только о чем-либо с упованием просил Бога, всегда получал.
Это видение он тайно открыл братьям Флориану и Годину. Также он призвал их к еще большей преданности Преславной Деве, говоря, что Мария является особенной Заступницей и Утешительницей сынов святого Доминика.
* Описание жизни св. Гиацинта построено на примерах из жизни св. Доминика. Также оно является образцовым примером жизни каждого брата-проповедника.
** Лат. raptus duplici contemplatione. Этим выражением лектор Станислав, наверное, хотел подчеркнуть глубокий созерцательный характер молитвы св. Гиацинта. Говоря о двояком характере этого созерцания, он быть может, следует св. Фоме Аквинскому, который различал: интеллектуальное созерцание, которое достигается усилием разума, размышляющего о тварной действительности, и влитое созерцание, данное светом благодати, которое позволяло непосредственно заглянуть в сущность сверхъестественной действительности.
Отправить комментарий