Одичавший виноградник души

Письмо CCCХIII, св. Екатерины Сиенской графу Фонди*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Замок Фонди

Дражайший отче и брат во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как доброго работника в винограднике твоей души, которая приносит много плодов, когда придет пора урожая, то есть в момент смерти, когда каждая вина будет покарана, а каждое благо – вознаграждено. Знаешь, что Вековечная Истина сотворила нас по своему образу и подобию. Бог сделал нас своим храмом (ср. 1Кор 3,7), в котором поселится, если работник пожелает хорошо возделывать виноградник. Ибо когда виноградник запущен, нельзя в нем поселиться, так как полно в нем терниев и волчцев. Дражайший отче, мы также можем увидеть, какого работника послал Учитель в виноградник нашей души. Послал нам свободную волю, вверив ей управление виноградником. Посему в виноградник можно войти через врата воли, которые нельзя ни отворить, ни затворить, если свободная воля не разрешит этого. Учитель одарил нас светом разума, чтобы мы распознали друзей и врагов среди тех, кто желает войти через врата. А перед вратами сидит пёс совести, который – если он только бдительный и не спит – начинает лаять на шум шагов. В сиянии полученного света разум распознает и видит плод, стряхивает с него землю, чтобы был чистый и прячет его в закрома памяти, где хранятся все благодеяния Божьи. В центре виноградника Учитель наш поставил сосуд сердца, полный крови для полива растений, чтобы не усохли. Так вот был создан и устроен этот виноградник, который, как я сказала, является храмом Бога. Живет Он в нем благодаря благодати.

Однако, я вижу, что яд себялюбия и коварной злобы отравила и демократизировала работника, из-за чего наш виноградник полностью одичала. Сейчас она приносит терпкие и дикие плоды смерти, ибо преступные сеятели, присланные видимыми и невидимыми дьяволами, вошли вратами воли и сеют семена зла. Невидимые дьяволы входят вратами множественных и разнообразных искушений, а видимые – мерзких и гадких советов, которые отводят нас от истины ложными словами, двусмысленной лестью и негодными нравами. Дают нам зерно, которое в них есть, а если его посеем со свободной волей, родят они плоды смерти, то есть, множественные смертные грехи. Ох, как же мерзок этот виноградник! Из прекрасного, ухоженного виноградника он превратился в дикий лес, полный ядовитых трав, шипов гордыни и скаредности, и также терний злобы, нетерпения и непослушания. Из чистого сада превратился в смердящий грязный хлев, а мы наслаждаемся пребыванием в нем. Мы развалили ограду, поэтому враги, коими являются слабости и демоны, входят в наш сад как в свое жилище. Иссох источник, то есть благодать, полученная во время крещения благодаря Крови. Когда сердце было исполнено чувством любви, мы в изобилии имели Кровь для полива виноградника. Теперь око разума не видит ничего кроме темноты, ибо лишилось света святейшей веры и видит, и познает только чувственную любовь. Когда так происходит, память вспоминает только нищету, неупорядоченные желания и вожделения.

Милая Вековечная Истина рядом с нашим виноградником поместила виноградник нашего ближнего, который так соединен с нашим, что, если бы сделаем что-то хорошее в нашем винограднике, это приносит пользу и винограднику ближнего. Когда нам было сказано: «Люби Бога превыше всего, и ближнего как себя самого», то было нам заповедано, чтобы мы заботились о винограднике нашего ближнего так само, как о нашем. Ох, как же жесток работник, который так небрежно возделывает свой виноградник, что не приносит он никаких плодов кроме немногих добрых дел, да и то, столь терпких, что никто не может их проглотить. Это – добрые поступки, совершенные без любви. Ох, как же бедна и несчастна душа, которая во время сбора урожая, то есть в смертный час, не имеет никакого плода! Тогда, в смертный час, человек познает все свое зло и понимает, что сам приговорил себя к смерти вечной. Тогда он старается найти время, чтобы преодолеть смерть, но это оказывается невозможно. Глупый человек думал, что может распоряжаться временем по-своему, а на самом деле все иначе.

Посему нужно действовать уже сейчас и использовать время, которое нам дано милосердием. О, дражайший отче, соблаговоли посмотреть на свой виноградник и проверить, как он возделывается. Я умираю от боли, когда вижу, что тиран свободной воли превратил в дикий лес той сад, из которого некогда исходил аромат добродетелей и разливалось сияние света истины. Как же могли бы в ним теперь дозреть плоды жизни, если ты, сударь, стал гонителем истины и сеятелем лжи, если ты оставил веру и живешь в неверности? А по какой причине ты обрек себя на смерть? По причине любви к собственной чувственности и отсутствия почтения к своей Главе. Разве ты не знаешь того, что Всевышний Судья не спит? Как ты можешь делать то, чего нельзя, восставать против твоего наивысшего начальства? Ты ведешь себя так, как если бы не было правдой то, что папа Урбан VI является папой! Ведь в глубине сердца ты наверняка убежден, что он – первосвященник и истинный папа, а тот, кто говорит иначе – еретик, осужденный Богом, не истинный и верный католик, а христианин, отрекающийся от своей веры. Мы должны помнить о том, что легально избранный папа является наместником Христа на земле и должны быть ему послушны до самой смерти. Нельзя нам ни забывать об этой истине, ни отрицать ее, даже если папа был бы для нас жестоким отцом, который с криком прогоняет нас на четыре стороны света, упрекая нас и больно раня. Если бы ты сказал: «Мне сказали нечто совсем иное, то есть – что папа Урбан VI не является первосвященником», я бы ответила так: знаю, что Бог дал тебе много света и если ты не затмишь его тучей злобы и презрения, то увидишь, что тот, кто так говорит, лжет прямо в очи. Такой человек воистину – огромный обманщик, поскольку отвергает данную нам истину, и принимает ложь. Ты хорошо знаешь этих обманщиков, которые повлияли на людей, придерживающихся истины и избранных для проповедования веры. И вот теперь эти люди отрекаются от веры и подвергают истину сомнению. Они стали причиной столь огромной схизмы в святой Церкви, что тысячу раз заслуживают смерти. Легко заметить, что причиной является то самое чувство, которое руководило тобой, сударь, то есть себялюбие. Это оно делает так, что ты не можешь вынести ни слово порицания, ни критики, ни потери земель**. Это оно зачинает в тебе гнев и велит тебе рождать детей предательства и бунта. Каждый, кто поддается этой любви и выступает против истины, тот теряет блага небесные. Истина же всегда является таким ясным и очевидным образом, что любой глупец может ее понять и увидеть. Однако не буду распространяться, чтобы пояснить тебе это, поскольку знаю, что ты хорошо разбираешься в ситуации и знаешь правду. А поскольку знаешь правду, то защищай ее, провозглашай ее и уважай ее.

Мне очень жаль, что виноградник твоей души так сильно одичал, что нет уже в нем места на истину. Как же должна страдать твоя совесть! Ведь ты был послушным сыном и защитником святой Церкви***, а теперь в сад твоей души бросили такие семеня, что ты приносишь только плоды смерти. А смерть это приносит не только тебе. Подумай, сударь, сколько раз ты довел других до смерти духовной или телесной, за что ты будешь должен ответить перед Всевышним Судьей. Хватит того, ради любви Божьей хватит! Дело людей грешить, но дело сатаны – черстветь в грехе. Присмотрись хорошенько к самому себе, и увидишь, какой урон ты потерпел для тела и души, ибо грех не остается без наказания, тем более грех против святой Церкви. Всегда так было.

Посему прошу тебя, сударь, смиренно вернись к своему отцу, который ждет тебя с огромной благостью и с раскрытыми объятьями, чтобы оказать милосердие тебе и каждому, кто захочет его принять. Пусть свободная воля тронет наш разум, и мы начнем вспахивать землю неупорядоченной и коварной любви. Ибо речь идет о том, чтобы полностью земное чувство, питающееся тем, что проминает как ветер и не имеющим никакого постоянства, превратилось в чувство небесное, ищущее блага сверхъестественные, которые постоянны и в которых нет никакого изменения. Откроем же врата воли, чтобы принять в наш виноградник истинного сеятеля, сладостного Иисуса Христа Распятого. Он в ладони свободной воли влагает семена своего учения, из которых вырастают плоды истинных и настоящих добродетелей. Свободная воля благодаря свету веры собирает эти добродетели с земли, то есть – человек сеет и собирает добродетели с ненавистью и отвращением к самому себе, а не с земной любовью или с чувственным наслаждением. Собрав же плоды, прячет их в амбаре памяти, чтобы постоянно вспоминать благодеяния, полученные от Бога, а не добытые собственными силами.

Какое дерево дает нам Бог? Дерево совершеннейшей любви. Верхушка его касается неба (то есть погружена в бездне Божьей любви), а ветви простираются над всем виноградником, благодаря чему все виноградины – свежие и вкусные. Ибо все плоды добродетелей рождаются из любви и благодаря ней растут и созревают. Чем поливается это дерево? Не водой, а драгоценной Кровью, пролитой с огромным огнем любви. А Кровь, как мы уже сказали, хранится в сосуде сердца. Служит она не только для полива прекрасного виноградника и роскошного сада, но человек поит нею пса совести, чтобы так, хорошо укрепленный, сторожил врата воли, и чтобы слышал шаги каждого прохожего, пробуждая разум своим лаем. И тогда разум при помощи света разума распознает, кто является недругом, а кто нет. Если будут это друзья, посланные по милости Святого Духа (то есть святые и благие мысли, искренние советы и добрые поступки), будут они приняты свободной волей, и ключом любви они откроют себе ее двери. Если же это будут недруги (то есть коварные мысли), будут изгнаны палкой ненависти и бичом сурового порицания. Перед злыми мыслями человек захлопнет двери своей воли.

Бог послал в виноградник работника свободной воли. Когда же видит, что он хорошо работал как в своем винограднике, так и в винограднике ближнего, поддерживая его любовью, тогда поселяется Он в душе человека посредством благодати и почивает в ней. Бог не нуждается в нас и наши блага не влияют на Его отдохновение, но, когда Его благодать поселяется в нас, дает нам жизнь и облекает нас, укрывая нашу наготу. Дает нам свет, утоляет голод и жажду души, которая постоянно алчет и жаждет. Благодать непрерывно кормит душу, усаживая ее за стол святейшего креста. В уста святой жажды вливает молоко Божьей сладости, которое удаляет вкус горькой мирры оскорбления Бога, а также креста, то есть – страданий, перенесенных Сыном Божьим. Окуривает душу фимиамом смиренных, неустанных и верных молитв, которые человек жертвует с горячей жаждой славы Божьей и спасения душ. Ох, как же счастлива эта душа! Она воистину вкусит жизнь вечную. Но мы, неблагодарные, не заботимся об этом счастье. Если бы для нас оно было важно, то мы бы предпочли скорее умереть, чем утратить его. Посему, будем же стараться истиной устранить наше невежество и в истине будем искать огромное счастье, идя туда, куда Бог поместил его. Ибо если будем его искать где-то в другом месте, никогда его не найдем.

Я сказала, что мы – виноградник, как он украшен и как Бог желает, чтобы его возделывали. Спросим же сейчас, в какой виноградник послал нас Бог? В виноградник святой Церкви****. В этот виноградник Он послал также другого работника, Христа на земле, который раздает нам Кровь. Ножом покаяния, который он использует в святой исповеди, он убивает слабости души, питая ее своей грудью и связывая узами святого послушания. Без этих уз наш виноградник был бы уничтожен. Если бы наш виноградник не был соединен с виноградником Церкви узами послушания, град уничтожил бы все наши гроздья.

Посему прошу тебя, благородный сударь, вернись под ярмо этого послушания. В винограднике святой Церкви ревностно ищи виноградник своей души и работника для него, ибо в противном случае будешь лишен всяческого блага и найдет на тебя всякое наихудшее зло. Еще есть время. Ради любви Божьей, тотчас же отвергни столь огромную ошибку, ибо потом может быть уже поздно. Уже вскоре придет смерть, хотя мы ее не видим, и находимся в руках Всевышнего Судьи. А тогда трудно будет идти против рожна (ср. Деян 26,14). Я уверена, что если ты будешь добрым работником в своем винограднике, то незамедлительно, с огромным смирением исповедаешь свои грехи, которыми ты оскорбил Бога, прося отца о милости вернуться в овчарню. Однако ты должен быть смиренным. Именно это я имела ввиду, когда сказала в начале, что жажду узреть тебя как доброго работника в винограднике твоей души. Теперь еще раз тебя об этом прошу, как только умею и могу. Помни, сударь, что око Божье почивает на тебе. Мы не ждем Его розги, ибо взгляд Его проникает наши сердца.

Ничего уже больше не скажу. Выстой в святой и благой любви Божьей. Извини меня, сударь, если мои слова показались тебе острыми, но причина тому – любовь к твоему спасению и боль при виде оскорбления, которое Бог от тебя получает. Я не могла молчать и не сказать тебе всей правды. Иисусе сладостный, Иисусе любви.

Июль-сентябрь 1378 г.

* Онорато Каэтани, граф Фонди, владетель города Ананьи, вассал королевы Неаполитанской. Во времена Григория XI был управляющим провинции Кампании и Мариттимы. Церковь должна была ему 12 тысяч золотых флоринов, которые Урбан VI ему не отдал, лишив его поста в пользу Томмазо Сансеверини. Каэтани перешел в оппозицию, поддержал противников папы и дважды принимал их в своих владениях. В конце мая 1378 года кардиналы не-итальянцы переехали в город Ананьи. А 27 августа все кардиналы противные Урбану VI переехали в Фонди, где 20 сентября выбрали папой кардинала Роберта Женевского. Урбан VI отлучил графа от Церкви и отобрал его графство, сюзереном которого являлся. Онорато Каэтани до конца жизни († 1400) оставался в лагере антипапы.

** У графа отобрали управление Кампанией и Ананьи, которые он удерживал как залог за одолженные Григорию XI деньги.

*** В 1375 году граф предотвратил бунт римлян против папы.

**** Виноградник души каждого человека является частью огромного виноградника всей Церкви.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР