Огонь благости Бога

Письмо CXXXVII, св. Екатерины Сиенской достопочтенному господину Маттео, ректору Госпиталя Божьего Милосердия в Сиене*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Возлюбленный и дражайший сын в Иисусе Христе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в Его драгоценной Крови, жаждая узреть тебя охваченным пламенем любви, чтобы ты стал единым с первой сладостной Истиной. Душа в любви соединяется с Христом и преображается благодаря Нему. Дерево, разогретое в огне, тратит всякую влагу, а сгорая, преображается в пламя, принимает его цвет, тепло и силу. Подобно происходит с человеком, который хорошо присмотревшись к своему Творцу и Его безграничной любви, начинает разогреваться теплом познания себя; под влиянием этого тепла, испаряется из него влага себялюбия. Когда же охватит его пламя любви и жажды, бросается в огонь безмерной благости Бога. Тогда он принимает участие в Его тепле и в Его добродетели. Тогда она так сильно алчет спасения душ, что они становятся его любимой пищей.

Каждое разумное творение обращается благодаря любви и жажде (…не хватает фрагмента текста…) цвет и запах дерева святейшего креста, на котором повис плод непорочного Агнца, Бога-и-Человека. Этот самый плод Бог жертвует человеку, чтобы он делил его со своими ближними. Говорю тебе, сын мой, воистину так оно и есть. Душа, которая узрела и познала безмерное богатство Божьей благости, прививается на этом дереве при помощи любви и жажды. Потом приносит только такие плоды, какие срывает с Древа Жизни.

«Оковы» св. Розы

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава VI, Власяница, бичевания и вериги, коими святая девица смиряла своё юное тело, 78-79.

Ей было воспрещено (как мы упоминали выше) употреблять в дальнейшем цепь для самобичевания. Она так истолковала этот запрет, что ей не то чтобы совсем нужно избегать цепи, но только не бить. И вот, она трижды опоясав цепью свои чресла, крепко её затянула, крайние колечки на концах соединила замком, спрятала ключик, где и сама найти не смогла бы. Сокровеннейшим был сей род мучения, который надолго или почти навсегда остался бы неизвестен никому (ведь Роза пожелала, чтобы в неведении о нём осталась даже сама Мариана, поверенная в делах её), да не пожелал Бог, а потому в итоге так открыл его. Глубокой ночью, когда Роза лежала в постели, острейшая боль пронзила ей бедро; страдалица почувствовала, что весь недуг происходит от цепи, которая, словно бы протерев кожу, глубоко вторглась в плоть и жилы, почему холодное железо единовременно вызвало в чреслах и боках жесточайшую боль. Роза мучилась, оттого что сама ни разорвать не могла вредоносную цепь, ни замок без ключа расстегнуть.

Между тем мучительная боль в бёдрах под нерасторжимыми путами страшно возросла, после долгих вздохов исторгнув в конце концов у Розы против воли череду достожалостных криков. Проснувшись, Мариана, вскочила, поспешила на выручку к страдалице, предложила ей какую понадобится помощь и притом озадаченно спросила, что за недуг с ней приключился и в чём причина его? Тут несчастной деве пришлось выдать свою тайну, чтобы служанка пособила ей словом и делом расстегнуть цепь прежде, чем на помощь в этом примчится пробудившаяся мать. Они вдвоём старались, как могли; чередуя борьбу и размышления – но крепкий замок упрямо не поддавался никаким усилиям. Служанка вспомнила, что такого рода замки порой открываются от мощного удара, а когда она отошла поискать большой камень, встревоженная Роза, боясь, что она позовёт мать или та сама вдруг явится, прибегла к молитве, что, наподобие ключей, проникает и небеса (ср. Вульг. Евр. 4:14), и замки. Дивное дело! Когда Мариана вернулась с камнем, то услышала, что замок сам с громким лязгом расторгся, цепь плавно распустилась, сползла и совсем отпала, но в разных местах изрядно сорвала кожу, отчего последовало кровотечение. Покончив с этим испытанием, Роза уснула, чтобы и служанка могла поспать, и поутру, словно бы не претерпев никаких тягот, поспешила заняться обычными трудами.

Перевод: Константин Чарухин.

О блаженной сестре Маргрет Цюрихской

Из творения сестры Елизаветы Штагель Житие 33 сестёр-доминиканок монастыря Тёсс, Глава 10.

У нас жила еще одна исключительно блаженная сестра, звали ее Маргрет Цюрихской.

(Эта монахиня, по-видимому, происходила из бюргерского рода и именовалась по месту рождения. Бюргеры — это свободные граждане немецких городов Средневековья, имевшие «городское право» (например Любекское право, Магдебургское право, Кульмское право и другие) — в отличие от подданных феодальных сюзеренов (феодалов и королей))

Некоторые чудеса, которые Господь совершил после смерти Екатерины, по ее заступничеству

Из книги «Житие святой Екатерины Сиенской» блаженного Раймонда Капуанского, её исповедника. Часть III. Глава 5a.

Когда дева сия преподобная завершила своё странствие, божественная сила, неизменно сопутствовавшая ей в земной жизни, не прекращала даже после того, как она отбыла за наградой своей, показывать силу её святого заступничества. Ведь, как мы обмолвились выше, хотя никто никого не созывал и не приглашал, более того, многие (как было сказано) старались скрыть [смерть Екатерины], почти всё население города Рима стеклось к церкви, где лежали всё ещё не погребённые святые останки её, и такая возникла суматоха от стечения людей, которые благоговейно лобызали её ноги и руки, вверяясь её молитвам, что пришлось (как я уже говорил) переместить святые останки за железную обрешётку капеллы бл. Доминика. При этом многие из них, уверовав в силу её святого заступничества, стали приводить больных и немощных, дабы испросить у Господа для них исцеления по заступничеству сей девы. И они не обманулись в желании своём, по каковой причине я должен привести здесь то, что нашёл в записях, а также поведать нечто, досконально мне известное.

Пока священные останки находились в вышеназванной церкви, пришла туда некая монахиня по имени Доминика из ордена, называемого Третьим Орденом бл. Франциска, уроженка Бергамо, что в Ломбардии, но жившая в Городе. У неё была больна рука, да так давно и тяжко, что за шесть месяцев до кончины девы она потеряла способность пользоваться сей конечностью, потому что она была парализована и едва ли не иссохла.

Бл. Петр Святой Марии, брат-кооператор, мученик

Петр родился в 1610 году. В письме, датированном 26 августа 1626 г., блаженный Луис Бертран описал его как «весьма благочестивого молодого человека, лет 16, похожего на ангела».

Когда ему было 13 лет, родственники Петра вверили его опеке отца Бертрана, чтобы он со временем стал его катехизатором. Юноша оказался весьма способным и вскоре стал настоящим мостом между миссионером и японскими христианами. Он не только наставлял желающих стать христианами, но также помогал примириться с Церковью, тем кто отступил от веры. С целью укрепить веру крещенных христиан и помочь им более плодотворно принимать таинства, он распространял практику благочестивых упражнений.

Петр сопровождал отца Луиса Бертрана в его апостольских путешествиях по региону Омура. Вместе с Луисом он и был арестован в маленькой хижине, в которой находилось трое прокаженных женщин: Марта, Беатрикс и Иоанна. Это место располагалось между деревнями Сеги и Кавата. С закованными в кандалы руками и ногами, Петр, Мансио и отец Луис были заперты на ночь в этой жалкой хижине. На следующий день, 29 июля 1626 года, они предстали перед наместником Омуры, который приказал заключить их в тюрьму для христиан в Куваре (Омура).