Око разума

Письмо CХХII, св. Екатерины Сиенской господину Петру Сальви, золотых дел мастеру из Сиены*

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайший сын во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть тебя как истинного и верного слугу Христа Распятого. Жажду, чтобы ты никогда ни ради наживы, ни по причине невзгод не обращался назад, но шагал мужественно и с живой верой, ибо прекрасно знаешь, что вера без дел мертва. Это вера производит, что из любви рождаются в нас добродетели. Те самые плоды дозревают также в нашем ближним, если мы терпеливо сносим пороки и несовершенства один другого.

Для нашего спасения не достаточна такая форма веры, которую благодаря милости Божьей мы получаем на святом крещении. Маленькому ребенку хватит Крови Агнца, чтобы иметь жизнь вечную. Однако позднее, когда достигает он зрелого возраста, одного крещения недостаточно, но должен он в деяниях явить горящий в нем свет веры и любви. С оком веры часто происходит так, как и с телесным оком; если даже человек имеет здоровое и хорошее око, но не откроет его силой воли и любви к свету, то может также сказать, что у него нет ока. Человек имеет око благодаря благости Творца, но, если не имеет столько добродетели и силы воли, чтобы открыть его, можно сказать, что он как мертвое дерево не приносит плодов. Милейший сын мой, Бог в своей бесконечной благости дал нам око разума и наполнил его светом веры в святом крещении, а вместе с верой дал нам свободную волю и освободил нас из пут первородного греха. Теперь, когда мы достигли зрелого возраста и можем иметь правильное познание, Бог требует, чтобы мы силой свободной воли и любви к добродетелям широко открыли наше око.

Св. Фома Тоан, терциарий, мученик

Этот мученик родился в 1764 году в городке Кан-бан (или Кан-фан), в провинции Тайбинь. В местной церкви он служил катехизатором. «Скрываться и беречь сою жизнь, чтобы служить верным, это то, чего я не могу сделать» - сказал он священнику, который просил его присоединится к нему в бегстве.

Когда Фома был схвачен, ему было уже 73 года. Несколько раз его приводили на допрос перед мандарином, и каждый раз он выходил победителем. Ни посулы, ни угрозы не могли сломить его решимость отдать свою жизнь за Христа. Его пытали различными способами: подвергали воздействию ненастной погоды, обнаженным выставляли перед толпой для насмешек и оскорблений.

Но однажды, как это не прискорбно, он проявил малодушие. Не в силах больше терпеть издевательства, угрозы и нападки толпы, катехизатор Тоан в их присутствии наступил ногой на крест. Толпа одним голосом закричала: «Он наступил на крест, он наступил на него!». Тоан проявил слабость также и во второй раз, снова совершив такое святотатство.

Но в этот момент сердце его было тронуто Божьей благодатью. Он осознал тяжесть своего преступления, и с плачем и рыданием покаялся, исповедовав свой грех. С этого момента он словно превратился в другого человека. Полученная благодать помогла ему перенести еще более ужасные чем прежде пытки. Среди прочего, его обнаженным держали под палящим солнцем с кангой на шее. К его ступням также привязывали распятия, на которые ему приходилось наступать.

Однажды мандарин устроил банкет и позвал его, саркастически сказав: «Ешь, чтобы ты смог наступить на крест». На это святой ответил, что больше никогда не сделает этого. «Если ты сам того хочешь…» - ответил мандарин и запретил вообще давать ему пищу. Приказ был исполнен. После столь сурового и продолжительно испытания Фома Тоан в конце концов умер от голода. Его тело было опухшим от полученных побоев, он также ослеп. Умер он 27 июня 1840 года в возрасте 75 лет.

Епископ Доминик Марти ОР, рассказал, что время от времени один из охранников – сержант по имени Тэм, рискуя своей жизнью, приносил Тоану немного еды. Однажды ему удалось переодеть его в чистую одежду, а старую он благочестиво сохранил как реликвию. Когда Фома был близок к смерти, сержант, как Добрый Разбойник сказал ему: «Помяни меня, когда попадешь на небеса».

Святых мучеников из Вьетнама Орден вспоминает 24 ноября

Бесполезное лечение

Из книги «Удивительное житие и драгоценная смерть досточтимой сестры Розы Святой Марии из Лимы», авторства о. Леонхарда Хансена ОР. Глава ХII, Духовная сухость и другие внутренние скорби, тревожившие святую Розу, 170-172.

Так загадочны, странны, непостижимы были проявления и природа сих приступов опустошённости, что едва удалось в итоге найти [настолько] проницательных и сведущих богословов, которые решились высказать об их причине что-нибудь определённое. Поначалу Роза обращалась к разным духовникам, надеясь, что они знают целительное или облегчающее средство [от сей напасти] или хотя бы дадут ей совет, однако они не вполне понимали, что дева пытается сказать, да и умственные способности их были недостаточны, [чтобы проникнуть] в тайну, окутанную столькими странными покровами. Один отвечал, что [причиною оных состояний является] или помешательство, или недосыпание. Другой по неопытности относил их причину к призракам да видениям. Не было недостатка в тех, кто подозревал, что это вздор или даже бесовский обман да суетные устрашения. Более рассудительные толковали это как приступы меланхолии, сиречь разлития чёрной желчи, а [также искали причину] в том, что мозг, чрезвычайно измождённый голоданием и бдениями, оказывался беззащитен перед ужасным наплывом жутких фантазий; что [виною] воспаление расстроенной селезёнки или недомогание, вызванное сгущением крови. А Роза, точно знавшая, что сие несчастье проистекает не от тела, горевала всё тяжелее, не находя никого, кто либо недуг распознал бы, либо указал какую-нибудь путеводную звезду, чтобы выпутаться из столь опасного водоворота. Поэтому она оплакивала своё невежество, ибо по скудости своего бесплодного (как она думала) умишка да неискусности в речах не могла свою беду выразить в подобающих словах. Таким образом всю вину за невозможность излечиться она вменяла себе.

Чудесные исцеления по заступничеству св. Агнессы. Изгнание бесов из одержимых

Из книги Житие св. Агнессы из Монтепульчано, Глава Хa (85-89).

Когда некий юноша по имени Мио из города, называемого Ашано, что в графстве Сиенском, поднялся, чтобы набрать фруктов, по лестнице, небрежно приставленной к слабой ветви некоего грушевого дерева, и достиг верхних ступеней, то внезапно упал на землю, а сверху на него свалилась вышеупомянутая лестница и ветвь; и лежал он на земле, точно покойник. Мать его была вдовою, и когда ей показали её единственного ребёнка в таком виде, её охватило такое горе, что своими громкими криками и отчаянными рыданиями она и окружающих растрогала до стонов и слёз. Когда она, изрыдавшись, совершенно обессиленная и умученная, прислонилась головою к стене рядом и ненадолго заснула, вдруг явилась ей преподобная и, нежно заговорив с нею, предложила ей с верою препоручить ей своего сына. Проснувшись от такого видения, скорбная мать тут же благоговейно препоручила сына преподобной деве, дав обет, что вместе с ним посетит её мощи с достойным подношением. Тут вдруг он, только что лежавший перед матерью бездвижно и бесчувственно, к великой радости и удивлению окружающих сам поднялся с земли, а рана полностью затянулась, и сломанная кость срослась совершенно без какого-либо врачебного вмешательства, причём так, что уже через четыре дня он, целый и невредимый, вернулся к своим обычным занятиям.

Свет познания

Письмо CХХI, св. Екатерины Сиенской правителям Сиены*

Сиенская ратуша

Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.

Дражайшие господа во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу вам в драгоценной Крови Его, жаждая узреть вас как истинных правителей с мужественным сердцем. Жажду, чтобы вы господствовали над собственной чувственностью при помощи истинной и действительной добродетели, подражая нашему Творцу. Иначе вы не сможете справедливо осуществлять временную власть, которую уделил вам Бог по милости своей. Ибо человек, который должен править и приказывать иным, должен прежде управлять и владеть собой. Как же слепой может видеть и вести другого человека? Как мертвый может хоронить мертвого? Как же больной может приказывать больному, а убогий помогать убогому? Нет, наверняка не может.