Письмо CXCIII, св. Екатерины Сиенской господину Лоренцо дель Пино, доктору права из Болоньи*
Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.
Дражайший брат и сын во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу тебе в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, как ты любишь и подражаешь истине, и презираешь ложь. Нельзя, однако, ни любить, ни владеть истиной, если ее не знаешь. А кто является истиной? Наивысшей и вечной истиной является Бог. В ком ее познаем? Во Христе, сладостном Иисусе, который собственной Кровью указывает нам истину своего Вековечного Отца. Бог открыл нам свою истину таким способом, что сотворил нас по своему образу и подобию, чтобы мы имели жизнь вечную и наслаждались Его Благом и участвовали в Нем. Однако человек не знал этой истины по собственной вине. Тогда Бог дал нам Слово, Сына своего и повелел Ему послушно перенести множественные страдания, чтобы вернуть человека к милости. Христос собственным телом искупил человеческие вины, и собственной Кровью – явил истину. Благодаря непостижимой любви, которую Бог оказал Кровью Христа, человек понял, что Бог хочет только его освящения. Для этого мы были сотворены и все, что нам Бог дает и что нам позволяет в этой жизни, должно служить нашему освящению.
Кто однажды познает эту истину, никогда ее не забудет, но всегда ей следует и ее любит, ступая следами Христа Распятого. Это любящее Слово, чтобы дать нам пример и науку, презрело мир и его удовольствия, перенесло голод и жажду, оскорбления и насмешки, а в конце претерпело позорную смерть крестную, ради славы Отца и ради нашего спасения. Этим же самым путем идет человек, любящий истину, которую познал благодаря свету святейшей веры. Нельзя познать истину без этого света. Но, когда уже однажды получит этот свет, познает истину, а познав – любит то, что Бог любит, и ненавидит то, что Бог ненавидит.
Есть огромная разница между тем, кто любит истину, и тем, кто ее ненавидит. Человек, погруженный в темноту смертного греха ненавидит истину; ненавидит он также все, что Бог любит, а любит то, что Бог ненавидит. Итак, в то время как Бог ненавидит грех, неупорядоченную роскошь и мирские удовольствия, человек их любит, питаясь нищетой этого мира, и на любом посту ведет себя безнравственно. Если же такой человек занимает должность, на которой он должен что-то разделять и помогать ближним, то служит он им только тогда, когда видит, что будет иметь с этого какую-то пользу, и все время думает только о себе и любит только себя. Благословенный Христос отдал за нас свою жизнь, а этот человек не обратится к ближнему с добрым словом, если тот ему не заплатит более чем достаточно. Когда же станет перед ним нищий, у которого нет денег, то, прежде чем признает его правоту, прикажет ему долго изнурять себя и трудиться. Часто даже ничего ему не скажет, только посмеется с нищего. Вместо того, чтобы быть отцом убогих, оскорбляет их, будучи благодаря этому жестоким к своей собственной душе.
Этот жалкий человек не понимает и не видит, что Всевышний Судья отдаст ему то же самое, что от него получил, когда справедливо покарает каждый грех, и вознаградит каждое благо. Христос сохранил добровольную бедность и преогромно возлюбил воздержание, а жалкий человек, который любит и следует лжи, делает все наперекосяк, поскольку не только отвергает любовь к добродетелям, а не останавливаясь на том, что имеет, забирает добро других. Не удовлетворяется супружеством – в котором, соблюдая заповеди, может жить спокойно и с чистой совестью – но как дикий зверь влезает во все презренное, и как свинья валяется в грязи, так он валяется в похоти.
Однако, кто-либо мог бы спросить: «Что мне делать, если я владею богатствами и живу в супружестве, а все это может быть вредным для моей души?» Дражайший брат, в каждом положении человек может спасти свою душу и получить жизнь благодати, только бы он не совершил смертного греха. Каждое положение мило Богу. Он не принимает от нас положения, а только смотрит на святую жажду. Посему мы можем иметь богатства, жить в супружестве, но так как следует, то есть – согласно с упорядоченной волей**. Ибо все, что сотворил Бог – благо и совершенно, кроме греха. Бог не создавал грех, а посему грех не благ и недостоин любви. Человек, если хочет, может иметь богатства и мирские должности, так как не оскорбляет этим ни Бога, ни собственную душу. Однако, если бы он отверг все, пришел бы к большему совершенству, ибо более совершенно отвергать, чем иметь. Однако если он не хочет сразу отречься от того, чем владеет, то должен сделать это по крайней мере в святой жажде, не привязываясь ни к чему, только к Богу. Человек должен также использовать вещи, которыми владеет, согласно своим нуждам и своей семьи, как вещи, взятые в долг, а не собственные. Когда он так поступает, не чувствует неприятности по причине утраты какой-либо вещи, ибо никогда не страдаем, утратив вещь, которую не любим.
Часто мы видим, что невольники мира сего, любящие ложь, испытывают в жизни множество страданий, а в смертный час – невыносимую боль. Что является тому причиной? Неупорядоченная любовь, которой они полюбили себя и все сотворенные вещи, любя их без Бога. Ибо Божья Благость попустила на то, чтобы каждое неупорядоченное чувство стало невыносимым. Человек, коим овладело такое чувство, всегда верит лжи, поскольку не знает истины. Он считает, что владеет всем миром, используя его удовольствия и наслаждения, а также сделав богом свое тело, которые – подобно как иные мирские вещи – любит неупорядоченным чувством, вместо того чтобы их отвергнуть. Однако мы видим, что приходит момент, когда человек расстаётся с ним в смертный час, или Бог делает так, что их у него отнимают ранее. На каждом шагу мы встречаем людей, которые совсем недавно были богатыми, и уже – бедны, сегодня занимают высокий пост, а завтра его теряют, здоровы, а через мгновение начинают тяжко хворать. Все вещи преходящи. Когда нам кажется, что мы держим их крепко, кто-то вырывает нам их из рук, или мы сами их бросаем в момент смерти.
Видишь, дорогой брат, что все вещи преходящи. Посему, следует владеть ними мудро, со светом разума, любя их так, как следует. Тогда владеем ими без вины, но с благодатью, со щедростью сердца, а не со скупостью, с жалостью к бедным, а не с жестокостью, со смирение, а не с гордыней, с благодарностью, а не с высокомерием. Тогда мы познаем, что все имеем благодаря нашему Творцу, а не самим себе. Такой же самой упорядоченной любовью следует любить детей, друзей и каждое иное разумное творение. Человек, любящий такой любовью будет жить упорядоченным образом также и в супружестве, сохраняя воздержание в дни, обязательные в святой Церкви. Такой будет жить и поступать как человек, а не как животное и даже не будучи совершенным в воздержании, будет воздержанным и упорядочит свою волю***. Такой человек буде добрым древом, приносящим плоды добродетелей, и даже пребывая в испорченном мире, будет разносить милое благоухание добродетелей. Зерно же, которое принесет, будет добрым и целомудренным.
Вот видишь, брат, что занимаю любой пост, ты можешь иметь Бога, так как это не пост, но злая воля лишает нас Бога. Воля становится злой и неупорядоченной, когда ей приказывают любить обман. Тогда она портит каждое людское деяние. Однако, если человек, возлюбив истину, следует ее стопами – тогда ненавидит то, что ненавидит истина, и любит то, что любит истина – тогда каждое его деяние благо и совершенно. Иначе нельзя иметь благодать, и никакое деяние не может принести плод жизни.
Я сказала тебе, что не знаю другого пути, посему жажду, чтобы ты любил истину и следовал ей, и презирал ложь. Хочу попросту, чтобы ты возненавидел дьявола, который является отцом лжи (ср. Ин 8,44), а также собственную чувственность, послушную такому отцу. Возлюбим же, брат, возлюбим же Христа Распятого, который является Путем, Истиной и Жизнью. Каждый, кто идет к Нему, приближается к свету (ср. Ин 3,20-21) и облачается в прекрасную ризу любви, сверкающую диамантами добродетелей. Когда душу переполнит такая любовь и привязанность, то не удовлетворяется она уже своей актуальной жизнью, но постоянно жаждет развиваться в совершенстве. Посему, жаждая бедности, хочет быть действительно убогой, а от жажды воздержания, переходит к воздержанию на практике, чтобы жить согласно заповедям и советам Христа****. Ибо для него отвратной становится мирская гниль. Тогда человек видит ясно, что нельзя лежать в грязи и не запачкаться. Посему, с огромной скорбью и пламенной любовью жаждет тотчас отдалиться от мира, несколько это только возможно. Если же он не может реализовать эту жажду уже теперь, задумывается, как быть совершенным в том положении, в котором он живет. Хотя он не все воплощает в жизнь, по крайней мере имеет он святую жажду и благое решение.
Дражайший мой брат, не будем же дольше спать, но пробудимся ото сна. При помощи света веры открой око разума, чтобы познать, полюбить и следовать истине. А истину эту познаешь и узришь в Крови смиренного и любящего Слова. Кровь же познаешь в познании себя, ибо Нею омывается обличье души. Кровь была нам пожертвована, Она наша и никто не может у нас Ее отнять, разве что мы сами ее отдадим. Дорогой брат, не будь невнимательным, но как сосуд наполнись до краев Кровью Христа Распятого.
Больше ничего уже не скажу. Выстой в святой и благой любви Бога. Иисусе сладостный, Иисусе любви.
Конец 1377 – начало 1378 года
* Лоренцо дель Пино, доктор канонического права в Болонском Университете, в 1365-1391 был членом городского магистрата. В 1371 году был одним из четырех послов, которые вели мирные переговоры с Григорием XI. Быть может св. Екатерина познакомилась с ним во время своего короткого пребывания в Болонье, перед путешествием в Авиньон.
** Упорядоченная воля признает превосходства Бога над всем и Ему подчиняет все действия. Все вещи, как творения Божьи, являются добрыми, но становятся причиной греха, когда их ставят выше Бога.
*** То есть, даже греша, будет стараться быть воздержанным, благодаря помощи свободной воли, которую старается упорядочить.
**** Жажду соблюдать и выполнять евангельские советы и Божьи заповеди должны иметь все, используя временные блага и чувства согласно с разумом и упорядоченной волей. Но только люди, совершенные в добродетелях в полноте реализуют эти советы и заповеди.
Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР
Отправить комментарий