Из книги Житие св. Агнессы из Монтепульчано, Глава IХa (78-81).
После блаженного преставления души сей девы, окружили одр её осиротелые дочери и оплакивали утрату свою, а одна из них на добрую память о матушке взяла чётки, что были надеты на руки покойной, и благоговейно поцеловала их. Тут вдруг она почувствовала благоухание, так что тотчас же горе и скорбь [сестёр] обратились в изумление и радость. Когда же она подала эти чётки другим сёстрам, чтобы проверить, не почуют ли и они то же благоухание, все почувствовали один и тот же аромат. И пока они всё дивились да говорили, келлию, где лежали святые останки, вдруг наполнило такое благоухание, что можно было бы подумать, будто там находится не мёртвое тело, а сосудец со всяческими благовониями. Причём благоухание исходило не только от тела девичьего, но и от всего, к чему это тело прикасалось при жизни или по смерти. Например, плошки, в которые она сплёвывала, когда хворала, издавали такой запах, что казалось, что они не слюной были осквернены, а лежали среди ароматных пряностей.
И неудивительно, ибо в теле обитала душа, столь полная благоухания добродетелей Христовых, что благовонный их дух ещё при жизни Агнессы привлекал множество юниц (ср. Песн. 1:3), среди каковых оказались и те сёстры-девы, которые тогда почувствовали это чудесное и восхитительное благоухание. И эти сёстры эти, придя от восторга того в воодушевление, разразились звучными кликами и громогласными славословиями, что вызвало среди горожан превеликое множество слухов. Некоторые из них, услышав о чуде, чинно входили в монастырь и смиренно преклоняли колени перед святыми мощами, а когда с благоговением лобызали ноги святой, явственно обоняли чудесную сладость. Тогда уже вознеслись сугубые хвалы Всевышнему Господу, и стали стекаться отовсюду окрестные жители, заслышав о столь дивном начале чудотворений, ибо свеча не утаилась под сосудом, но как при жизни она привлекала верных духовным светом, так и после смерти манила их благоуханием телесным.
Итак, после того как всех изумило такое знамение, Всемогущий Бог чудесному началу дал достодивное продолжение. Так, дабы все познали, что дева Агнесса имеет силу давать исцеление всем больным, приходящим к мощам её, сия дева в разных местах являлась в ясных видениях разным больным (среди них были две женщины, о которых говорилось выше), увещевая их посетить её святые мощи, дабы избавиться таким образом от своих недугов.
Когда же Всевышний стал творить чрез невесту Свою эти и другие чудеса, местные жители задумали хранить её святые мощи непогребёнными, чтобы иметь возможность выставлять их на поклонение верным во свидетельство святости её. Опасаясь, однако, что её тело истлеет, как это обычно бывает с другими телами, они отправили посланцев аж в саму Геную, дабы постарались они там найти – за любую цену – такой бальзам, намастив коим останки девы Агнессы, можно было бы сохранить их на долгое время.
Но Всемогущий Бог, дивный во святых Своих и в дивных Своих свершениях ни в какой твари не нуждающийся, одним-единственным дивным знамением показал и то, что останки Агнессы не нуждаются в бальзаме для защиты от тления, и то, что они сами без всякого золота могут одарить ищущих бальзама не просто бальзамом, но куда более драгоценною жидкостью.
Так вот, тотчас же после отправления вышеназванных посланцев тело преподобной начало потеть: с кистей рук и ступней часто закапала драгоценная жидкость, и той же жидкостью пропитывались подкладываемые тряпицы, что ясно дало понять: не нужен бальзам для тела, которое само по себе производит жидкость более драгоценную, чем бальзам.
Сёстры, как заметили это, подставили сосуды, призвали братий, указали на чудо, а поскольку у решётки толпились местные жители, каждый воочию узрел, что за дивные дела вершатся Агнессою. И стал стекаться к ней народ из окрестностей; юноши и девицы, замужние [и незамужние], старики и малыши толпами мчались смотреть на столь изумительное чудо. Болящие мужи и жены прибегали и благоговейно просили помазания святой жидкостью; и те, кто был помазан, тотчас же, без всякого промедления, исцелялись.
Затем слух о том разнёсся по всей Тоскане, и потянулись болящие из труднодоступных и отдалённых областей к церкви Агнессиной, и каждому чудесным образом возвращалось здоровье. Те из болящих, кто (как я думаю) имели большую веру в её святость, как только доходили до определенного моста недалеко от церкви, ещё не войдя в неё, ощущали полное исцеление своих недугов, а те, кто (по моему суждению) имели веры меньше и ехали на повозках, уже войдя в саму церковь, сразу обретали совершенное выздоровление. А были и такие, кто прямо дома, дав обет посетить мощи Агнессы, избавлялись от тяжёлых болезней.
Так вот видели бы вы, как те первые идут с моста к церкви, крича и приплясывая, а эти вторые оглашают восклицаниями церковь; слышали бы вы, как другие с благодарностью добросовестно сообщают [о чудесных исцелениях] своим местным нотариусам в присутствии присяжных свидетелей, и как все единодушно словами возвышенными восхваляют Всемогущего Господа в деве Агнессе.
Сверх того, чтобы чудеса обнаруживались с ещё большей ясностью, при каждом исцелении костей и сухожилий в Агнессиной церкви [раздавался] странный звук и отчётливый шум при распрямлении членов, дававший неоспоримое подтверждение, что первоначально оные члены были парализованы.
Итак, даже из этого обобщённого описания всех чудес ясно видно, что Бог, дивный во святых Своих, всегда мог при изволении Своём сохранить тело Своей невесты, посредством коего творил чудеса, без какого-либо бальзамического намащения. Вот жители и осознали это, а когда вернулись посланники, не сумевшие по воле Божией найти бальзама, больше не помышляли о бальзамировании (condiendo) святых мощей, а вверили дело их сохранения Создателю*.
* Conditoris и condiendo – игра слов (прим. Пер).
Перевод: Константин Чарухин
Отправить комментарий