Письмо CCLXVIII, св. Екатерины Сиенской старейшинам, консулам и гонфалоньерам города Болоньи*
Во имя Иисуса Христа Распятого и сладостной Марии.
Дражайшие братья во Христе, сладостном Иисусе. Я, Екатерина, слуга и невольница слуг Иисуса Христа, пишу вам в драгоценной Крови Его, жаждая узреть, что вы отвергаете ветхого человека, а облачаетесь в человека нового. То есть жажду, чтобы вы отвергли мир и чувственную любовь к самим себе, любовь, которая является старым грехом Адама, а облачаетесь во Христа, сладостного Иисуса, то есть в Его нежную любовь. Когда эта любовь наполняет душу, то человек не ищет аплодисментов, но становится снисходительным и щедро отдает Богу принадлежащий Ему долг, любя Его превыше всего. Себе же самому человек должен только ненависть и отвращение к собственной чувственности; он должен любить себя только ради Бога, воздавая честь и восхищение Его Имени, а ближнему – оказывать доброжелательность, а также братскую и упорядоченную любовь. Любовь должна быть всегда упорядочена, посему, чтобы выжить и не погибнуть на веки, человек не должен себе вредить, совершая грех, даже если бы это делал не только для спасения себя, но – если это вообще возможно – для спасения всего мира. Ибо не достойно совершать даже наименьший грех ради совершения великого блага. Мы не должны посвящать наше тело для спасения тела ближнего, но должны отдать нашу телесную жизнь ради спасения душ, а материальные блага – ради блага и жизни нашего ближнего. Посему видите, что любовь должна быть всегда упорядочена. Однако люди, лишенные такой любви, а переполненные себялюбием, делают все наоборот – в их душе и сердце царит беспорядок, и также нет порядка во всех их начинаниях. Так мы видим, что люди мира сего любят ближнего и служат ему во грехе и без добродетели, а для удовольствия служения людям беззаботно опускают служение Богу, не стараются Ему угодить, принося вред своим душам. Эта коварная любовь часто убивает душу и тело, лишает нас света и погружает во тьму, лишает нас жизни и причиняет смерть, лишает нас общества святых и свергает в адскую пасть. Если же человек не исправится пока еще есть время, то гасит в себе ясный свет святой справедливости и теряет тепло истинной любви и послушания.
Куда бы мы не посмотрели, повсюду видим, что поступки разумных творений лишены добродетели по причине этого несчастного одеяния чувственного себялюбия. Если посмотрим на прелатов, то увидим, что так сильно забоятся они о себе и о своих удовольствиях, что, видя подчиненных в когтях сатаны, вовсе не переживают об этом. В свою очередь подчиненные не стараются быть послушными повелениям закона человеческого или Божьего, а служат друг другу только ради собственной корысти. Такая любовь и такая община людей, соединенных чувственной любовью, а не истинной, не имеет большой ценности, а дружба таких людей продолжается так долго, как долго длится связанные с ней удовольствия, наслаждение и выгода. Когда любящий таким образом человек является владетелем, то совершенно не блюдет святую справедливость, а в страхе перед потерей власти, прикрывает и оправдывает пороки подданных, прилагая к ране мазь вместо того, чтобы ее выжечь.
Ой, Боже, Боже, несчастная моя душа! Вот, когда следует выжечь порок огнем Божьей любви и очистить его ножом наказания и порицания, воздавая должное святой справедливости, такой властитель делает вид, что ничего не видит и льстит своим испорченным подданным. Ведет себя по отношению к тем, кто мог бы его лишить власти, в то же время по отношению к беднякам, которые ничего для него не значат, проявляет большую любовь к справедливости, вынося им суровые наказания за каждое малейшее прегрешение, без какого бы то ни было сострадания и милосердия. Что же является причиной такой несправедливости? Себялюбие. Несчастные люди мира сего не знают истины и не ведают, что им на самом деле необходимо для спасения и для сохранения власти. Ибо если бы они познали истину, поняли бы, что только жизнь в страхе Божьем обеспечивает мир городам и государствам. Посему следует блюсти справедливость и воздавать каждому подданному то, что ему следует воздать. Тому, кто заслуживает милосердие – следует оказать милосердие, не ради собственной прихоти, но ради истины. С кем же следует поступить справедливо – следует вынести ему справедливый приговор, с добавкой милосердия, а не злости и не во имя послушания человеческим приказам, но во имя святой и истинной справедливости. Следует заботиться об общем благе, а не о благе индивидуальном. Назначая чиновников и управляющих городов, не следует руководствоваться личным интересом, враждебностью, подкупом или лестью, но только – добродетелью и разумом, выбирая людей добрых и зрелых, полных страха Божьего, любящих общее благо, а не свое собственное. Таким образом можно сохранить мир в городах и государствах. В то же время несправедливость и личный интерес, передача власти людям несправедливым и порывистым, которые не могут владеть ни собой, ни своими подданными, людям вспыльчивым и любящим себя – влечет за собой утрату духовного государства благодати, а также материального, временного государства или города. Таким людям можно было бы сказать так: напрасно охраняешь свой город, если не хранит его Бог (ср. Пс 126,1), то есть если ты не боишься Бога и не стоит Он постоянно пред твоими очами.
Видите, милейшие братья и господа, что себялюбие, опустошая город души, приводит к руине и падению земной город. Посему я хочу, чтобы вы всегда помнили о том, что ничто в мире так не разделяет людей, как себялюбие, которое порождало и порождает всякое бесправие. Мне кажется, дорогие братья, что вы желаете увеличить и сохранить блага вашего города. Это желание повелело вам написать мне, недостойной нищенке, полной пороков. Ваше письмо я приняла и поразмыслила над ним с огромной любовью и сильной волей исполнить ваши пожелания. Я буду стараться изо всех сил, коих уделил мне Бог, подносить Ему вас и ваш город в безустанной молитве. Если вы будете людьми правыми, если в исполнении власти будете руководствоваться не себялюбием, а общим благом, созидаемом на живой скале, Христе, сладостном Иисусе, если будете все это делать со страхом Божьим и много молиться, то тогда сохраните свой город, его мир и единство. Посему умоляю вас во имя любви Христа Распятого (ибо нет иного способа), поскольку вас поддерживают молитвы слуг Божьих, со своей стороны не пренебрегайте тем, что вам следует делать. Естественно, вас будут поддерживать молитвами даже тогда, когда вы будете пренебрегать своими обязанностями, но это уже не будет столь действенная помощь, ибо вы должны сами помогать в несении вашего ярма.
Однако я считаю, что вам будет не по силам поддерживать слуг Божьих, если вы не сбросите ризы чувственной, эгоистической любви. Тот, кто не помогает себе добродетелью и святой справедливостью, не может поддержать свой город. Именно поэтому я сказала, что вы должны облечься в нового человека, Христа, сладостного Иисуса, то есть в ризу Его бесценной любви. Но мы не можем облачить новую одежду, если не сбросим старую. А я не смогу ее сбросить, если не осознаю, как сильно мне вредит пребывание в старом грехе и как сильно я нуждаюсь в новом одеянии Божьей любви. Когда человек однажды это поймет, возненавидит старое одеяние, с ненавистью его сбросит, и возлюбит и оденет ризу добродетелей, порожденных любовью нового человека. Посему таков путь. Именно поэтому я сказала, что жажду узреть вас освободившихся от старого человека, и облаченных в человека нового, Христа Распятого. Тогда вы добудете и достигните состояния благодати и получите власть в вашем городе. А святой Церкви окажете должное уважение, исполняя эту повинность с огромным удовольствием. Сохраните также ваш пост и власть.
Ничего другого не скажу. Выстойте в святой и благой любви Божьей. Иисусе сладостный, Иисусе любви.
После 4 июня 1377 г.
* Болонья взбунтовалась против папы и выгнала папского легата. Граждане избрали правительство, состоящее из 12 старейшин, консулов и гонфалоньеров справедливости. Назвали свою республику государством свободы, а в 1377, за несколько дней до написания этого письма, выслали послов в Ананью к папе, который принял титул суверена Болоньи, но не навязал им своего управляющего. В 1579 году этот город опять взбунтовался против папы Урбана VI, которого ранее признал законным папой.
Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР
Отправить комментарий